地者，社稷之守。《永嘉县社稷记》：晋析永宁县，置永嘉郡，更名县曰永嘉。在隋唐间，其社稷步积之三千二百八十六，中容八坛。图籍转相授，所从来远矣。淳熙后步失者二千有馀，坛陛沦没，即于佛祠，今不能正也。嗟夫！岂其邑小，其民寡，不足与正耶？将其事缓，其效迂，正不正皆无益损而致然也。山阴胡衍领县二日，骇怅愧惕，若疚负在己，按旧图就南补北，还得故步，垣千尺砖之用。政和仪崇五坛，坛石皆青，表之门道，敞之房宇。嘉定十一年，秋告新社成礼，然则果于行义，可以为勇；复于已失，可以为难；先有司之所，后可以为敬。参而具者，贤也。君辞避不肯当，独推言之曰：古民人社稷，常并称，有其实也。后民人社稷，虽并称，名而已矣。实则教之耕稼而养，抑霖润槁，皆神力也。名则视其耕稼而取，俄旱忽水，非神祸哉？州之取总，其凡犹窃民誉。县之取烦，其目惟聚民怨。县社之名，仅存者，幸也。古之立国，左祖右社，严事如一。朝市均等，无相离也。后世或远或近，率意而为尔。自晋唐置社，僻在大城尽处，今蕃庶尚草菜，杂昔稀旷，人迹绝矣。野庐老圃，盍以寄葵。韭华攘巨栋，曷托檐荫焉？永嘉之社，名几不存，可畏也。夫治术同异，吏宜考详。地势偏隔，人且自恕。令姑罪之免，奚彼敢议哉？众又谓君思深之至此也，几于仁君，役民甚简，不妄劳费；责输以时，不苟贷假。然则审其取者，养民之始，正其名者，致实之渐也。故并记之。
【颜先生百纳锦】《社稷》：人非土不生，非谷不食。知土谷之不容一日废，故社稷之祀亦不可废。人臣有平土之功，则取以配社；有播谷之功，则取以配稷。载芟载柞，其耕泽泽，此春祈社稷之诗也。其崇如墉，其比如栉，此秋报社稷之诗也。夫庐居族处，非土不生，枵腹张颐，非谷不食。知土谷之不容一日废，则社稷之祀，如之何其废之？是故人臣有平土之功，则取以配社，如共工氏之子龙，高阳氏之子黎是也。有播谷之功，则取以配稷，如烈山氏之子柱，厉山氏之子农是也。古人崇重之意，为何如？而祭之以春官，卜之以肆师，择之以元日，重藏事也。行之于新邑，祷之于榆，立之于洛阳，示尊敬也。其崇重之意，又为何如？盖自不立官稷，而祀稷之礼废；不建周社，而祀社之礼坏。一变于汉之中世，再坏于唐之建州，况复有载芟良耜之意乎？吁！此张文琮所以有何观之叹。然而社用羊豕，稷用黍稷，又奚为不用犊祭？盖用犊乃祭地之礼，社稷虽地祗之属而非地，犹五常为天之尊神而非天也。社安得不用羊豕，稷安得不用黍稷乎？吾于此又知社稷为土谷之正神，实非人为之也。
【王东牟先生集】《祭大稷文》：天监下土，屡锡丰年。明神格思，实相民事。兹率曲礼，时祀敢忘。一本，天命匪解，屡锡丰年。明神格思，与我良耜。
【洪适盘州集】《土正勾龙氏后稷氏祝文》：伏以惟神之灵，配食社稷。土爰稼穑，实尸其功。练日报天，于郊用牡。美芳嘉荐，用迪孚休。
【郑起潜立庵外】《社稷祝文》：爰七月之旱，荐求膏泽之流；一雨所濡，庶有丰年之望。随感辄应，因谢致祈。有社稷焉，实为土谷之主。时雨赐若，迄臻禾稼之登。《雨师雷神风师太社太稷祝文》：春夏耕耘，正切有秋之望；阴阳缪盘，实深不雨之忧。斯民何辜，惟德弗类。命迩臣而恳祷，念我众之焦熬。转为年丰，在兹旬浃。闵此七月之旱，引领望霓，沛然三日之霖，覆手为雨。俯伏以俟，盼其通。《春祭祝文》：维大德十年，岁次丙午，二月朔日戊，嗣天子敬遣具位，臣某敢昭告于太稷之神：惟神职司八政，首务三农，民用以生，万世攸赖。选兹吉日，恒典恭陈。神其格思，永锡繁祉。云云尚享。《秋祭祝文》：维大德十年，岁次丙午，秋八月朔，越日戊，嗣天子敬遣具位，臣某敢昭告于大稷之神：惟神实司稼穑，普济黎氓。百谷用成，群生咸遂。
【元宋本至治集】《祭大稷文》：惟神典司百谷，资我民天，秩报维时，有严毖祀。尚其昭格，式相丰年。
【程端学积斋集】《祭大稷文》：惟神八政是司，三农是务，用成百谷，咸遂群生。时因仲春，敬修常祀。
【明善清河集】《大稷文》：民惟邦本，食乃民天。雨雪愆期，奚开嗣岁。四方久旱，麦不能苗。匪徒无年，将兴疫疠。深为兹惧，虔走严祈。冀沛甘霖，惠泽万国。《国朝大社大稷祝文》：维洪武某年某月日，皇帝敢昭告于太社之神，太稷之神：惟神赞辅皇祗，发生嘉谷，粒我泼瘢万世永赖。时当仲春秋，礼严告祀，报谢，谨以玉帛牲，齐粢盛庶品，备兹瘗祭。皇考仁祖淳皇帝配神，尚享。
【宋张文潜宛丘集】《府州县祭稷文》：惟神之功，立我泼瘛Ｓ邪钪君，实兴周室。万世通祀，光配无极。受命天子，来长斯民。岁时奉祭，牲币有秩。莅事之始，敢告有常。神其鉴之，永锡斯土。
【王东牟先生集】《后稷氏文》：肇降播种，服勤于农。王化开基，百世是祀。岁举彝典，以昭献诚。一本，诞降嘉种，服勤于农。王化开基，百世是祀。
【刘给事集】《祭社稷祝文》：维神以休烈，垂佑下民，生殖之功，万世永赖。某被