窃见助祭之官，所服六冕，衣裳画绣之等，多不依古制。又虑后来，增减不同。然按《尚书?皋陶》云乎：欲观古人之象，日、月、星、辰、山、龙、华虫、作会、宗彝、藻、火、粉、米、黼黻绣，此十二章也。六章画于衣，象天也。六章绣于裳，象地也。夏商无文，至周三辰画于旌旗，惟九章在于衣裳之上。周有六冕。按《司服》云：王祭昊天上帝，则大裘而冕，祭五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公则冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则冕，祭群小祀则玄冕。郑司农云：大裘。羔裘也。所以知羔裘者，祭天尚质故用之，象天色也。衮冕之旒，天子则十二旒。升龙于山，升火于宗彝。若上公则九旒，自山龙而下九章。侯伯冕七旒，自华虫而下七章。子男即毳冕五旒，自宗彝而下五章。孤卿冕三旒，三章无画皆绣。凡奇数在衣，偶数在裳。今具六冕祭服异同，乞行改正。诏送大常寺礼院详定。礼院言：检讨如后，伏缘冕旒之制度，绣画之等差，历代以来，屡有沿革。若循古制，须议酌中，改作之间，安敢轻议？周六冕皆玄上下。玄上法天，下法地，兼前后邃延。今睹冕板上下之色，皆用玄青，亦无邃延，一失也。
【宋史】：仁宗庆历三年，太常博士余靖言：《周礼》司服之职，掌王之吉服。大裘而冕无旒，以祀昊天上帝。祀五帝，亦如之。衮十有二旒，其服十有二章，以享先王。冕八旒，其服七章，以享先公，亦以飨射。毳冕七旒，其服五章，以祀四望山川。冕六旒，其服三章，以祭社稷五祀。玄冕五旒，其服无章，以祭小礼。此皆天子亲行祠事。所服冕服，悉因所祀大小神鬼，以为制度。今大祠中祠，所遣献官，并用上公九旒九章冕服，以为初献。其馀公卿，亦皆七旒冕服，全无等降。小祠则公服行事，乖戾旧典。宜详酌《周礼》，因所祭鬼神，以为献官冕服之制。诏下礼官议，奏曰：据《周礼》，王者冕服有六，自礼昊天至祭群小祀，皆王者亲祀所服，圣朝之制，唯皇帝亲祠郊庙及朝会大礼服衮冕外，馀冕皆不设。其每岁常祀，遣官行事。摄公则服一品九旒冕，摄卿则服三品七旒冕。自从品制为服，不以祠之大小为差。至于小祠，献官旧以公服行事，则有违典礼。案《衣服令》，五旒冕，衣裳无章，皂绫绶，铜装剑佩，四品以下为献官则服之。今小祠献官，既不摄公卿，则尽属四品以下，当有祭服。请除公卿祭服仍旧从本品外，小祠所遣献官，并依令文祭服行事。若非时告祭，用香币礼器行事之处，亦皆准此。诏施行焉。
【宋会要】：皇佑四年三月，太常礼院言：按《礼》曰：绣黼丹朱中衣，大夫之僭礼也。注云：此言诸侯之礼，绣读为绡，缯名也。绣黼丹朱，以为中衣领缘也。疏云：黼，剌缯为黼文也。丹朱，赤色，染缯为赤色也。中衣，谓以素为冕服之里衣，犹今中单衣也。又晋诗云：素衣朱。《正义》曰：《释器》云：黼领谓之。孙炎曰：绣剌黼文以偃领，是为领也。中衣者，朝服祭服之里衣也，其制如深衣。故《礼记》深衣，连衣裳而纯之以采者，有表则谓之深衣。又《鲁诗》云：素衣朱绡。绡为绮属。然则绡是剌绣别名，于此绡上剌为黼文，谓之绡黼也。绡上剌黼以为衣领，然后名之为。故《尔雅》云：黼领谓之，为领之别名也。《开元礼》：天子服衮冕，玄衣裳，白纱中单。群官服衮冕，青衣裳，白纱中单。今详参古者服之中衣，以素为之，以朱为领缘，而领剌以黼文。故《礼记》云：绣黼丹朱中衣，《诗》云：素衣朱，是也。今之祭服，既有中单，又别为里，非也。然则中单之制，宜用缯素。而朱丹领缘，领剌以黑文黼文，可也。《礼》云：大夫之僭礼，则诸侯之服也。今五等祭服，宜依此制。诏可。六月，同知大常礼院邵必言：伏见监祭使监礼，各冠五旒冕，衣裳无章，色以紫檀。详求古礼，并无此服。按《周礼》云：冕之制，凡有旒者，衣裳皆有章，上下之相应也。惟大裘冕无旒，衣裳无章。一命大夫之冕无旒，衣裳亦无章。今监祭监礼所服冕五旒，侯伯之冕也。而衣无章，深所不称。又色以紫檀，盖无经据。故昨礼院所议，止欲从五等以下子男之服，再详监祭本于《周礼》祭仆之职，掌目氐祭祀，纠百官之戒具，诛其不恭者。至汉始以御史监祠，唐乃有监祭使之名，且祭仆，中士也；御史，执法官也；又监礼，则奉常博士之职，其官与品，则又差降。皆所以监视察举其不如礼者。考其本末，既非祠官必也，正名则御史博士尔。而服用五等，且非所宜，况有旒无章，服色非古，此为失礼甚矣。窃观国家南郊大礼，太常卿止服朝服，前导皇帝。若亚献、终献及坛陛，献官乃服以祭服。明太常卿非祠官，而服朝服，礼也。又按《唐开元礼》，朝服，凡侍祠、朝享、拜表、大事，则服之。欲乞今后监祭使冠獬豸，监礼冠进贤，各服以侍祠祭，为得其当。庶几盛时典礼，不至差谬。诏不允。
神宗元丰元年，十一月二日，详定郊庙礼文所言：《周礼》“弁师”掌王之五冕五采缫十有二就，皆五采，玉十有二。郑氏注：谓五采丝为绳，垂于延之前后各十二，所谓邃延也。贾公彦曰：以青赤黄白黑五色玉，贯于藻绳，每玉间相去一寸，十二玉则十二寸。以一至为一成结之，使不相并。此据衮冕前后二