故格体类之，世称“耳闻明主提三尺眼见愚民盗一杯”盖彦谦句也。自号“鹿门先生”。有薛廷序。
后村刘氏曰：杨刘诸人，师李义山可也。又师唐彦谦。唐诗虽雕琢对偶，然求如“一杯三尺”之联，惜不多见。五言叙乱离云：“不见泥涵谷，俄惊火建章。剪茅行殿湿，伐柏旧陵香。”语犹浑成，未甚破碎。若《西昆酬唱集》，对偶字面虽工，而佳句可录者殊少，宜为欧公所厌也。
永乐大典
卷之九百七
卷之九百七
二支诗
诸家诗目三
唐诗
【文献通考】
《唐诗》三卷。
陈氏曰：崔道融撰。皆四言诗。述唐中世以前事实，事为一篇，各有小序。凡六十九篇。
【王景初兰轩集】
《唐诗》序
诗缘情而作。情感物而动，其浅深高下，则系于王泽之厚薄，风俗之淳漓矣。故三百篇，怨而不怒，哀而不伤，乐而不淫，敦柔润泽，雍容纡余，极于忠厚而后止。有以见王泽之厚，风俗之醇，而人心之天理全焉。自王泽一斩于东迁之季，诗亡，而出于人情之所不能自己者，则不以古今而存亡也。楚之骚，汉之谣，魏晋六代之篇章，其皆诗之变已。惟其世道愈下，是以正音愈衰，故韩昌黎讥之曰“其声清以淫，其节数以急。”有由然矣。唐兴三百年，用文治，雄才大笔，其气高接乎三代。而其诗律精切，尤非他文之比。是以后世宗之而无改焉。今所选近四百篇，专取七言四韵，若夫星日之相辉，雷霆之相薄，江河之相荡，造化之相推，吁！至矣哉！虽然，本盛而末茂，源深而流长，雅而正者诗人之实，才而辩者词人之华，去古益远，余姑无望其王泽之厚，风俗之醇。至于仁义以养其心，忠孝以作其气，《国风》《雅》《颂》以正其情，《离骚》《九歌》以深其思，要当先此而后彼。有志之士，试相与求之。
【牧莱脞语】
《唐诗序》唐以诗取上，亦以诗名家。韵人才士，露影奇，或若冰霰，或腻“若瑚琏，或苍古若岩柏，或眩怪若海涛，或绮丽缜密若湔柿魉铡Ｇг囟下，嚅哜涵泳，竟莫闯其藩。世人观盛唐诗，云：是一种言语：晚唐又别是一种。一代制作，果异乎哉？家以诗名，诗以家异。李豪、韩赡、韦澹、柳遒、白通俗、杜浑成、杲杲行世，户刻人诵。它有长篇短联，擅长吟囿，浩如烟海，编缀类刊。人自为集，俾得与诸老并行宇宙间。饮水知冷暖，当知各为一大家数。
【刘将孙养吾集】
唐诗亡虑数百家，往往特中唐以后所传。荆公因宋次道家本选之，称百家固未备。世谓三司吏人乱标贴，非初本。先君子须溪先生点校熟复。疑荆公别有选者。然唐诗浩繁杂袭，得此本读之者，亦胜如尽读诸集也。尝见荆公集句，凡唐诗中闲篇剩语，用之如串，想见此老胸次诸家美恶烂然。何不毕具，亦何待篇章反复去取，如吾等今所观哉？古人赋诗犹断章见志，无不可以取节。况大宗师之所识鉴，虽未免失真，然岂无什四五存者？选文章难，诗尤难，评得选意，选得作意，愈难。选者各自有意，众共称好者，作者或不谓然，见之无味。而中有可感者，乃倍觉深长，固有本语本意。若不及此，而触景动怀，别有激发，予尝以此通于古今之评论，如有感也。何独唐诗然哉！三百篇经圣笔，然谓无所遗，不可谓尚有可删，亦可论来有定也。此本，经先子论订提掇，特欲以启后学之机。古云谭见心诗，称能品，先子深赏爱之，已而名士，刻雅南者多选其作，取吾家荆公选诗本刻之。寄声为序，予惧夫览者徒能疑于是编，乃上下论之。非曰辩其不然，聊以广或者之意，虽不必如荆公所谓，观此而足，抑以此选此评而观唐诗，不亦可哉！
【赵子昂文集】
《左丞郝公注唐诗鼓吹序》鼓吹者何？军乐也。选唐诗而以是名之，名何譬之于乐，其犹鼓吹乎？遗山之意则深矣。中书左丞郝公，当遗山先生无恙时，尝学于其间，其亲得于指授者，盖非止于书而已。公以经济之才坐庙堂，以韦布之学研文字。出其博洽之余，探隐发奥，人为之传，句为之释。或意在言外，或事出异书，公悉取而附见之，使诵其诗者知其人，识其事物者达其义，览其词者见其指归，然后唐人之精神情性，始无所隐遁焉。嗟夫！唐人之于诗美矣！非遗山不能尽去取之工；遗山之意深矣，非公不能发比兴之蕴。世之学诗者，于是而纟由之绎之，压之饫之，则其为诗，将见隐如宫商，铿如金石。进而为诗中之韶矣。此政公惠后学之心，而亦遗山裒集是编之初意也耶！公命为序，不敢辞，谨序其大意云。
裴说诗
【文献通考】
《裴说集》一卷。
陈氏曰：唐裴说撰，天倘年进士状头。唐盖将亡矣。说后为礼部员外郎，世传其《寄边衣》古诗甚丽，此集无之，仅有短律而已。非全集也。其诗有“避乱一身多”之句。
刘德仁诗
【文献通考】
《刘德仁诗集》一卷。
晁氏曰：唐刘德仁，公主之子。长庆中以诗名。五言清莹，独步文场者。开成后，昆弟皆居显仕，独自苦于诗，举进士二十年，竟无所成。尝有寄所知诗