就筑馆宇。休文不自安，迁葬金陵，而舍墓域为寺。昭明亦以馆为密印寺。其后二寺，各祀以为土地神。宣和间，普静遭火灾，僧尚奎将改塑神像。方择良工，有道人风采秀发，诣奎，言：众建康来，素精此艺不较直，但莫得使人相窥觇。奎喜而用之。数日工毕，正拟劳谢，长揖而去。众异之，竟入祠瞻玩，于壁间忽见绝句云昔作梁朝相，今为普静神。千年英魄在，代代护僧人。共证为休文不疑。
印施圣像
【黄光大积善录】
世之好善者，乐印施诸圣像，此虽未可为必获福，亦作善之一端也。然率用纸一幅，又不彩绘标背，故施者甚简慢。而得者甚容易，未有不卷而藏之与废纸同束者。或拈于壁角，尘垢漫污；或儿女毁坏，狼籍于粪坏中。其间能标背而置诸净室，朝夕奉事者，百无一二焉。究其所以，则非他人不敬信之罪，实印施者不标背而不能使人敬信也。且印施圣像，本为求福，而反先获罪，不惟为自已之累德，而反累于他人得无罪乎？夫好善者，诚欲作此一善事，要之不须多施，唯彩绘标背而少施，可也。如此则未有得之而不归向崇奉者。一则出我之至诚，二则使人自然敬信，三则不为累德。智者观予言，当自释矣。
王母像
【倦游杂录】
故华清宫，在纟肃岭之下，山半有玉药峰，峰侧有夹作王母像，虽小有损腐之处，而丹青未甚暗昧。其御路皆秋瓦以莲花砖，十余步则裁一石柱，柱端有孔。相传云：开元天宝中，贯以红绵纟亘，宫女攀援而上。
【宋史】
《高丽传》：其国俗：正月七日，家为王母像戴之。
钟吕像
【续相台志】
王公平，汤阴人，生而颖悟，总角从学。父母素喜道家，绘种吕二仙像，旦夕焚香礼之。一日公自学舍还家，入草堂，见锺离左手握丹，右挽祛而坐，欲有所授，公惧奔告于父母父母往视之，闻然无见，惟画象在焉。
吕公像
【耆旧续闻】
《胡公传》：在昆陵遇知命先生，后误是吕洞宾。追想其貌，欲使画工图之不得。及至荆门，忽一日公厅肃客，有人云：某知府有书，今且往某州，回途请回书。客去开视，乃是南京石本吕公画像，与昆陵日所见状貌无少异。吕洞宾多游人间。石村沈家画壁，至今犹存。所画之像，礻氏藤蔓交蔽，其体惟面貌独出。
【后山谈丛】
《世傅吕先生像》：张目奋须，捉腕而市墨者，乃庸人也。南唐后主，使工访别本而图之，久而不得。他日有人过之，自言得吕翁真本。约工图其像，而后授之工，后以像过之客舍市邸。方画卧，叩关不发，问吾如何？且使张之，曰：“是也。”相语而觉稍远，已而声绝。发门索之无见也。意客即吕翁也。乃以所画像献之，今有传焉。深静秀清真神人也。
【元一统志】
祗图寺，在归安县西南。东林寺东廊，有吕仙像，在薛荔中。
【舆地纪腾】
昌元驿后，竹溪亭有吕仙翁石刻像，笔法奇妙，精采动人。绍舆末，衙兵王忠以假部使者，方登梯，施帘幕，俄见一青巾白袍携篮者，立于阶所。因语令避不应，久之忠疑马土神，降梯肃拜。渐近则渐隐，至碑所没不见，遗一墨于地。忠始司其仙翁，欲取坠墨，已舀于石中。因胝之殊香美。驿有石刻，诗云：东西南北留踪迹，纵意风狂到处觅。朝朝暮暮去寻人，及至人寻还不识。或云：此乃仙翁题之驿中。
【吴兴续志】
洞宾至东林，于祗园寺壁，自画其像。岁久，薛荔周匝于壁，四图界出，其像宛然，曾不少侵，人始知为仙迹。云：张氏时遇兵火，寺废，其迹遂泯。
【笔录】
滕宗谅守巴陵，有华州回道士上谒，风骨耸秀。滕知其异人，口占诗赠之曰：“华州回道士，来到岳阳城。别我游何处，秋风一剑横。”回闻之，怃然大笑而别。或云：宗谅因密令画工图其形。今岳阳楼传本，状貌清俊，与谷本特异。
【张元干芦川归来集】
《吕公像》：巾裹唐装本布衣，平生唯识一钟离。此中养得婴儿就，世上行尸有许悲。秋空一剑岳阳楼，醉乾坤刊日夜浮。五百年间兴废事，不知谁是赤松游。
【吴澄支言集】
《题洞宾像》：大地虚空共一铛，煎烹元不费煎烹。安炉立灶烧凡火，狡狯聊愚老树精。
【虞集道园学古录】
《题吕洞宾见滕子京像》：一杯湖水碧于天，飞剑来时月正圆。天下作亻尽多尤乐事，攸然来往双千年。洞诞无波，明月万里。我时见之，剑着秋水。
【许有壬至正集】
《洞宾像》：三山引去几万里，道在眼前人不知。云海从公定何日，秋风先染鬓成丝。
【刘静修先生集】
《吕洞宾画像》：征茫洞庭晓，潇洒昆仑秋。海蟾生碧天，相从何处游。
【马虚中霞外集】
《敬赞纯阳真人画像》：自从树老城南月，不把玄机轻漏氵曳。秋风千古洞庭波，是凡是圣从渠说。
【国朝顾禄诗】
《题吕洞宾画像》：三清八表恣遨游，逸气飘然隘九州。二十