之天堑，而外连玉垒之坤维。将士倾心，羌胡气。岂惟守国之规模，正得用兵之形势。十秉先行，亦既佩龙渊之剑；一戎大定，将共挂天山之弓。辍班常伯，宠寄元戎。琐门达入侍，耸批敕之高风；荡节守临，建守边之长策。山川不离于指顾，草木亦熟其威名。缀甘泉之法从，镇长江之上游。故一朝疏授钺之荣，而举军恨登坛之晚。顿宽南顾之忧，真得左符之选。盖冠冕久通于南极，故斧钺，今下于青冥。谓游刃解牛，既辇毂之下先弹压；相虚弦落雁，必樽俎之间可折冲。观模纵猎，趣还现首之旌；输羽种柑，来省湘南之风俗。当日之风流未远，宜民之歌颂犹新。冠恂河内，居多愿昔之黎民；黄霸颖川，果见诏归于旧治。明诏显扬，雄蕃徒镇。行殿疏恩，奉十行之纶；价蕃作镇，权一路之节旄。非得二千石之惟良，曷有十四州之倚重。谁谓公安，乃得君重。仍进宝储之直，以光英荡之行。鸡台萤苑，瞻古迹之犹存；虎节鱼符，眷兵权之恃重。乃眷禁严之旧德，往提关陕之全师。酌贪泉之水，而清性不渝；躬扶胥之祠，而丹衷益谨。去蚌复还于合浦，沈犀可记于石门。自昔雄蕃，首称全蜀。前有赵张，京兆已闻于为语；后绍方虎，蛮荆更俟于来威。释逋纟昏不啻二万全，通夷舶何止四十柁。幢远迈，原隙有光。内联八贯之官班，外拥中权之节制。总十连而谋帅，欲欢西顾之忧；护诸将以筹边，益懋中权之寄。肆畴杰望，往殿会蕃。
永乐大典
卷之一万五千八百六十八
卷之一万五千八百六十八
九震论
大庄严经论四复次，稠Ｒ蛟担佛不能谏，是故智者应断稠！Ｎ椅粼问拘淡弥比丘以斗诤故，分为二部。缘其斗诤，各竞道理，经过多时。尔时世尊，无上大悲，以相轮手制诸比丘。即说偈言：比丘！莫斗诤，斗诤多破败，竞胜负不息，次续诤不绝，为世所讥呵！增长不饶益。比丘求胜利远离于爱欲，弃舍家妻子、意求依解脱。宜依出家法，莫作不应作。应当以智钩，加诎谅意，不适生斗诤，怨害之根本。依止出家法，不应起不适。譬如清冷水，于中出炽火，既著坏色衣，应当修善法。斯服宜善寂，恒思自调柔。云何著是服？竖眼张其目，蹙眉复聚，而起稠Ｏ搿ＳΦ蹦畋朔，剃头作标相。一切皆弃舍，云何复诤竞。如此之标相，宜应断斗诤。时彼，比丘合掌向佛。白佛言：世尊愿佛恕亮，彼诸比丘轻蔑于我，云何不报？即说偈言：彼之难调者，忍之倍见轻。生忍欲谦下，彼怒益降盛。于恶欲加毁犹如斧斫石。彼八见加毁，我亦必当报。尔时世尊，犹如慈父，作如是言。出家之人，应勤方便断于稠＃设随顺常极远于理。稠６喙，即说偈言：橙绫死刀，割断离亲厚。衬苌焙Ρ耍如法顺利者。稠Ｓ诔黾遥不应所住处。嫌恨如屠枷，衬耸强植馈Ｇ峒之屋宅。丑陋之种子。鹿恶语之伴，烧意林猛火。示恶道之导，斗诤怨害门。恶名称壮褥，暴速作恶本。诸稠Ｕ撸为他识嫌之所呵毁，汝今且当观如是过。即说偈言：尘缬诒┡埃如恶疮难触。毒蛇难喜见，稠Ｕ呷缡恰ｚ痴呲镆嗫啵毁坏善名称，稠３闶⒄卟痪跻阉作。及与他所作，于分财利时。不入其数中，若于戏笔处。众人所不容，如是诸利处，由扯疾蝗耄痴哓习乐。其事极众多，常怀惭耻恨。难以百舌说，说犹不可书。举略而说之，地狱中受苦。不足具论书，稠Ｔ於褚选；诤奚硇氖欤应当断尘骸６时如来，为诸比丘种种说法，而其撤抻坦什幌，以是因缘，诸天善神绋生稠！６说偈言：犹如浊水中，若置摩尼珠。水即为澄清，更无浊秽想。如来之人宝，为于诸比丘。随顺方便说，种种妙好法。斯诸比丘等，心浊犹不净。宁作不清水，珠力可令清。不作此比丘，闻佛所说法。而其内心意，犹故浊不清。如日照世间，除减诸黑暗。佛日近于汝，黑暗心过甚。如来世尊，荷诸比丘如斯重担，有悲愍心，复更为说长寿王缘。而此比丘蹙眉聚，犹故不休。而作是言：佛是法主，且待须史，我等自知。于时如来闻斯语已，即舍此处难十二由旬，在婆罗林一树下坐，作是思惟，我今离拘淡弥诤比丘。尔时有一象王，避诸群象，来在树下。去佛不远合眼而住，亦生念言：我得离群，极为清净。佛知彼象心之所念。即说偈言：彼象此象牙极长，远离群众乐寂静。彼乐独一我亦然，远离斗诤群会处。说是偈已，入深禅定。尔时诸比丘不受佛说，后生悔恨。天神又忿，举国闻者，咸生稠＃唱言叱叱。时诸比丘各相谓言：我等云何还得见佛，当共合掌，求请于佛。即说偈言：我等远佛教，三界世尊说。稠６褡锞蹋住在我心中。悔恨炽猛火，焚烧于意林。善哉悲愍者，愿还为我说。我今发上愿，必当求解脱。从今日已往，终不远佛教。佛知诸比丘心之所念，即说偈言：欲恚乘禁，恼乱不随顺。我今应悲愍，还救其苦难。婴愚作过恶，智者应忍受。譬如人抱儿，怀中积粪秽。不可以烘臭，便舍弃其子！说是偈已，从草敷起欲还僧坊。尔时天龙夜义阿修罗等，合掌向佛。而说偈言：呜呼有大悲！大仙正导者。彼诸比丘等，放逸之所盲竞忿心不息，触恼于世尊。如来大悲心，犹故不背舍。悲哀无秤使调顺。如似强恶马，捶策而令调。尔时如来既至僧坊，光明照耀，诸比丘等。知佛还来，寻即出迎。头顶礼敬而白佛言