挺直何能尔？”即拜待中。
敕书诰诫
【旧唐书】
《庶人佑传》：佑因附表谢罪。万纪既至，言佑必能改过，太宗意稍解，赐万纪而谕之，仍以佑前过敕书诰诫之。佑闻万纪劳勉，而独被责，以为卖己，意甚不平。
授官致诫
【旧唐书】
《崔彦昭列传》：彦昭同平章事，辅政数月，百职斯举，察而不烦，士君子称之。二年因其转官，僖宗诫曰：彦昭历试有劳，合谐无愧，涉于《六月》，秉是一心。修乃文，可以兴文教；励乃武，可以成武功。重整前规，两司大计，清能壁立，政乃风行，奸欺屏绝于多岐，请托销摧于正议。不烦内库有助涓毫，不假外藩有进丝发。军食所入余剩于明年，郊庙所供克办于今岁。颇符神化，真谓庙谋，不有良臣，安能富国？宜酬勋于黄阁，俾正位于紫垣，敬服诫词，永坚茂业。呜呼，秉君之道何所难哉！覆车之途近已多矣。与其树党不若修身，与其收恩不如秉直。买暂胜者，贻其永败，沽小智者，囊其大愚。不贵及人，唯争自我，初诚润屋，寻以危家，金玉满堂，莫之能守。纵经营而得位，用枉挠而当辜。唯尔选自朕心，采于人望，宣诏既毕，闭门未知，来遂奔车，退无私谢，推独元老。曾请急征以守道而自臻，实荣亲之勖重。尔其坚持正直，允执规程，但畏幽阴必归公当。甘言可惮，叙往可嗤，奖善须明，惩奸须锐。利于人者，虽难必举；利于己者，虽易勿为。频念孤寒，每思耕织，常自勤于数事，便有望于中兴。彰朕知臣在卿，往国必使恩从下布，法自上行，但立直标，终无曲影，苟致我于尧舜，亦比尔于皋夔，可中书侍郎依前判度攴事。
百寮新诫
【新唐书】
《高宗武皇后传》：帝晚益病风，不与天下事，一付后，后乃更为太平文治事，大集诸儒、内禁殿撰定《列女传》、《臣轨》、《百寮新诫》、《乐书》等，大抵千余篇。
外戚诫
【新唐书】
《高宗武皇后传》：后制外戚诫，献诸朝，解释讥噪。
有训有诫
【朝滹涧泉日记】
《大壮》，非礼勿履，戒也。《复》以至日闭关，亦戒也。《乾》以自强不息，敛而用之也。《坤》厚德载物，不以地道取义也。持而用之，臣位以成已也。有训有诫，只以分配阴阳言之，但可以明于忧患，与故而自知尔，非君平卖卜之论也，况于圣人垂教于天下后世乎！
赐书为诫
【宋鉴长编】
淳化三年，廷试进士孙何等，各授官有差，入谢于长春殿。上谓宰相曰：“天下至广，籍群材共治之。今岁登第者，又千余人，皆朕所选。此等但能自检情美替而归，则驯致亨衢，未易测也。”特诏刻《礼记?儒行篇》，赐近臣及京官受任于外者，并以赐何等，令为座右之诫。
兴废有诫
【孔子世家补】
孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧户衣南面，以朝诸侯之图焉。孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周之所以盛也。”夫明镜所以察形，往古所以知今，人主不务袭迹。于其所以安存，而急怠所以危亡，是未有以异于走，而欲求及前人也，岂不惑哉！
诗文
【艺文类聚】
《后汉高义方清诫》：天长而地久，人生则不然。又不养以福，保全其寿年。饮酒病我性，思虑害我神。美色伐我命，利欲乱我真。神明无聊赖，愁毒于众烦。中年弃我逝，忽若风过山。形气各分离，一往不复还。上士愍其痛，抗志凌云烟。涤荡弃秽累，飘邈任自然。退修清以净，存吾玄中玄。澄心剪思虑，泰清不受尘。恍惚中有物，希微无形端。智虑赫赫尽，谷神绵绵存。
《晋李充起居诫》：温良恭俭，仲尼所以为贵。小心翼翼，文王所以称美。圣德周达无名，斯亦圣中之目也。中人而有斯行，则亦圣人之一隅矣。而末欲谓守慎为拘吝，追慎为怯弱，不逊以为勇，无礼以为达，异乎吾所闻也。
【云溪友议】
《哀贫诫》：余以曾子回车不入胜母之闾，不韦有桐轮之媚，是乃曾参立行孝之名，不韦抱淫邪之责，通之进退者，岂以二子而陟是非乎？诸宫有李令者，自宰延安，本狡猾之徒也，强为篇章而干谒，时有归评事任江陵~院，常怀恤士之心，李令既识归君，累求敕贷而悉皆允诺。又云：“某欲寻亲湖外，辄假舍而安家族。”归君亦敏诺之。李且乘舟而去，不二旬，其妻遣仆使告丐喉粮，主人拯其乏绝。李忽寄书于~院，情况密是异寻常书，中有赠家室等诗一首，意欲组织归君。归君快恨悔，而不能明，与率武陵渠江之务，以糊其口焉。举士沈沈擢，既违名路从知长沙，每述于同院众宾，用兹戒慎也。李令寄妻诗曰：“有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。为报艳妻兼少女，与吾觅取主朗州场。”
【王安石临川集】
诫励诸道转运使，经画财利，宽恤民力。夫闵仁百姓而无夺其时，无侵其财，无耗其力，使其无憾于衣食，而以养生丧死，此礼义廉耻之所兴，而二帝三王诫敕百工诸侯之所光后世，不可以忽