：赵文子冠，盾之孙，朔之子，赵武也。谓以士礼始冠。见栾武子，栾书武子曰：“善哉！礼既冠莫贽于君，遂以贽见于卿大夫，卿先生美成人也昔吾逮事庄主，庄子，赵朔之谥也，大夫称主。朔常将下军书佐之华则荣之，实之不知，请务实乎！”荣者，有色貌也。实之不知，华而不实也见中行宣子，晋大夫中行，桓子之子，荀庾子宣子曰：“美哉，惜也！吾老矣。”不见文子德所至也。见范文子，范爽文子曰：“而今可以戒矣，夫贤者宠至而益戒，不足者为宠骄，智不足者得宠而骄故兴王赏谏臣，逸王罚之。吾闻古之王者政德既成，又听于民，于是乎使工疹ひ菜兴星笆荔疒芍语谏于朝，在列者献诗，使勿Ч卿至于列士献诗以风也。В感也。风采也听胪传也言于市，市听商旅所传善恶之言辩夭恶也祥善也于谣行歌曰谣。丙之辰桑弧箕服之类是，考百事于朝，百官职事问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。先王疾是骄也”。见郄驹伯，驹伯曰：“善哉！晋卿郄然而壮不若老者多矣。”恃年自矜见韩献子，晋卿韩厥献子曰：“戒之！此谓成人。人在始与善，善进，不善蔑由至矣。始与不善，不善进，善亦蔑由至矣。如草木之产也，各以其物，物类人之有冠，犹宫室之有墙屋也。粪除而已，喻自修洁又何加焉？”见智武子，武子曰：晋卿荀首之子荀“成成子文子曾祖赵衷，宣子支子祖赵盾之后而老为大夫，非耻乎。言长老乃为大夫。非耻乎，欲其修德早为之。成子之文宣子之忠，其不可忘乎！夫成子道前志以佐先君，道法而卒以政，可不谓文乎？道，达也。忘，记也。先君，文公也。以政得政也。夫宣子尽谏于襄灵，以谏取恶，不惮死进也，可不谓忠乎？吾子勉之！有宣子之忠，纳之以成子之文，事必济。”见苦成叔子，郄准叔子曰：“抑年少而执官为大夫也者众，吾安容子？”见温季子，郄至季子曰：“谁之不可以求之？“言汝不如谁，可以求其次，不欲其高远也。见张老晋大夫张孟而语之，张老曰：“善矣！从栾伯之言可以滋，滋，益。范叔之教可以大，韩子之戒可以成物，备矣。物事也志在子，人事已备，能行与否，在子之志。若夫三郄，亡人之言也，何述焉！不足称述。知子之道善矣，道训。是先主覆露子也。”先主谓成宣也。云开。
女 诫
【曹大家女诫序】
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训，年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧黜辱以增父母之羞，以益中外之累，夙夜劬心勤不告劳，而今而后乃知免耳。吾性疏顽，教导无素，恒恐子辜负辱清朝圣恩，横加猥赐，金紫实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女，方当适人而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容他门，取耻宗族。吾今疾在沉滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅，间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益裨助。汝身去矣，其勖勉之。《女诫》一卷：陈氏曰：汉曹世叔妻班绍撰，固之妹也。俗号《女孝经》。
【艺文类聚】
《魏荀爽女诫》诗云：泉源在左，淇水在右。女子有行，远父母兄弟。明当许嫁，配适君子。竭节从理，昏定晨省。夜卧早起，和颜悦色。事如依恃，正身洁行。称为顺妇，以崇螽斯。百叶之祉，婚姻九族，云胡不喜？圣人制礼，以隔阴阳。七岁之男，王母不抱，七岁之女，王父不持。亲非父母，不与同车；亲非兄弟，不与同筵。非礼不动，非义不行，是故宋伯姬遭火不下堂，知必为灾。传母不来，遂成于灰，春秋书之，以为高也。
【新唐书文艺列传】
韦元旦，京兆万年人。祖澄。越王府记室，撰女诫传于时。
【鹤林玉露】
朱文公尝病女诫鄙浅，欲别集古语成一书。立篇目：曰正静，曰卑弱，曰孝爱，曰和睦，曰俭质，曰宽惠，曰讲学。且言如杜诗云：“嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。防身动如律，竭力机杼中。”凡此等句便可入正静，他皆做此。尝以书属静春先生刘子澄纂辑，迄不能成，公盖欲以配小学书也。
遗 诫
【宋姚成一雪坡集】
《周允成墓志铭》：允成年九十，将终，自志其墓，遗诫谓子孙：吾平生圣经贤传，心体躬行，自觉超逾释老。归尽之日，谨勿信地狱之说，而作佛事。丧礼一从古制。
【中峰广录】
《遗诫门人》：佛法无你会处，生死无你脱处，一报之身如风灯石火，念念如救头然，尚无你了办处。着甚死急，平地上讨许多忙乱，眨得眼来早已四五十岁了也。你唤甚么作佛法，任你以百千聪明一一把他三乘十二分教，乃至一千七百则陈烂葛藤，及与百氏诸子从头解注得盛水不漏，总是门外打之。绕说时似悟对境，还迷此事。向道无你会处，你转要会转不相应，你莫见与么说，便拟别生知解，直饶向千人万人，拶不入处别有生机，总不出个要会底。妄念惟有具大信根，向已躬下真参实悟，乃能荷负。你若作荷负，想依旧没交涉，故古教谓假使满世间皆如舍利弗尽思共度，量不能测佛智。如今有等人，拾得橘皮，自认为火到处高谈阔论，主张一路，道我会佛法，要人恭敬。有甚得便宜处，幻者三四十年，向此事