义】
三藏四门，纡迦隘陋，名为拙度，通教四门。是摩诃衍宽直巧度。详花字
没栗度
【翻译名义】
云没栗度，此云，物柔曰。
福熟自度
【经律异相】
云：昔有五百婆罗门常求佛，便欲诽谤之。自共议，言当使屠儿杀生请佛，及众僧，佛必受请，赞叹屠儿，吾等便前而共讥之。佛即受请告屠儿言：果熟自堕，神熟自度。
悟了自度
【六祖坛经】
云：祖因五祖忍禅师，送至九江驿边上船，能即把，五祖云“合是吾度汝。”能云：“迷时师度，悟了自度。”详经坛
投筹待度
【唐书】
《晋岸传》云：执器听瞿沙之说，投筹待攵嘀度。
试经得度
【佛祖统纪】
宋仁宗景佑初，诏试天下童行诵法华经中选者得度，命参政宋绶，夏竦同监试有童行诵径不过，问习业几年，对曰“十年矣”。二公笑且闵之。约归各取经诵。绶十日，诵七日，不遗一字。是岁天下僧三十八万五千五百三十八人，尼四万八千七百四十人。
小儿得度
【僧祗律】
阿难有一知识，合门疫死。唯有一小儿，阿难白佛：此小儿得度否？佛言：汝作何心度？答慈愍心，佛言得度。
狗子得度
【度狗子经】
昔有一国公米涌贵，人民饥饿。沙门分卫欲出城门，逢猪屠儿抱一狗子持归欲杀，沙门求救不听。沙门举饭饲狗，以手摩杖愿狗子得食，善心生焉。人将还家，屠杀食之。即生大长者家，复值沙门，出家成道。
八犍度
【翻译名义】
云：一业，二使，三智，四定，五根，六大，七见，八亲，正音婆犍图，此云法。详聚字。
竺僧度
【高僧传】
竺僧度姓王，名，字玄宗，东莞人也。神情爽拔卓尔异人。精佛法，披味群经，著《毗昙指归》行于世。详义解僧。
昙度
【高僧传】
昙度，姓蔡，江陵人。神情敏悟，鉴彻过人。游学京师，备贯众典。涅法华维摩大品，并探索微隐，思发言外，从僧渊法师。更受成实，论遂精通。此部独步当时。详义解僧。
法度
【高僧传】
法度，黄龙人。少出家，游学北土，备综众经，常愿生安养，故偏讲无量寿经，积有遍数。详义解僧。
净度
【高僧传】
净度，吴兴余杭人。常独处山泽，坐禅皆诵，后忽告弟子云：“办香汤洗浴说法。诫以生死因果。言讫，奄然而化。萧鼓异香，自空而至。详习禅僧。
明度
【高僧传】
明度，未知何许人。经论涉学，三业恪勤，诵金刚般若。贞观末，鸽巢于楹，乳二鸽，度以馀粥哺之，咒曰：乘我经力，毛羽速成。详读诵僧。
僧度
【高僧传】
僧度，不知何人。周赵王在益州，有邻人与王厚，欲反。时度戴靴一只，从城西遗粪而走。又反者将纸笔请度定吉凶，便作州度两字。时赵王令精兵三千，骑斩郫兵千馀，为京观。方验度戴皮相，皮郫声同，所言州度，反即斫头。后闻於王，遣人四追，遂失所在。详感通僧。
古度
【文选】
左太冲《吴都赋》：平仲君迁松梓古度。注：古度，树也，不花而实，子皆从皮中出，大如安石榴，正赤，初时可煮食也。广州有之。
隔壳度
【衡阳志】
谷雨种，霜降熟，衡州土产禾品。
县度
【西汉博闻】
《西域鸟国六十六上》：西城宾国乌国，其西有县度山，去阳开五千八百八十八里。县度者，石山也，溪谷不通，以绳索相引而度。成帝时，宾国复遣使献谢罪。汉欲遣使者报送其使钦说，大将军王凤曰：今县度之院，历大头痛小头痛之山，赤土身热之坂。令人身热无色，头痛呕吐，驴畜尽然。行者骑步相持，绳索相引，二千馀里，乃到县度。其乡慕不足以安西域，有求则卑辞，无欲则娇慢，终不可怀服也。师古曰：县绳而度也。县，古悬字耳。
【罗泌路史】
《详因提纪》：予尝言之，陷河悬度之设乎西，此天之所以遮西而制北者也。注：自浔鑫餍欣大小头痛山，赤土身热之坂。宋膺《异物志》云：山皆在渠搜之东，疏勒之西。冬月过之，必有头痛身热吐逆之患，驴畜皆然，夏日则死。山有毒药气之所为。又有三池盘道经三十里。又经乌禾乇四百里，石悬度山，只尺之路，下临不测。《法显记》：在盘陀西南，今葱岭，冬夏有雪，即佛书言雪山者。道有毒龙，犯之辄咆晦飞砾，过者少全。
平度
【西汉书】
《地理志》平度，注曰莽，曰利庐。
马度
【隋书】
《地理志》载马度县，今无。
节度
【高承事事物纪原】
后汉公孙瓒讨乌桓，诏令受刘虞节度。唐室名使，盖取此义。唐制：缘边戎寇之地，则加以旌节，谓之节度