辞。
周容为度
【离骚】
固俗之工巧兮，~规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
从容合度
【唐张说集】
《冉府君神道碑》：公，果公季子，天王自出，内廪胎教混成之姿，外被门风式瞻之训，从容合度，造次皆法。
进止由度
【宋贤泳集】
《与芮节度使制》：酝籍诗书，进止必由其度。沉潜学问，奇袤不接於心。
扌为谦之度
【宋钱塘韦骧集】
《回王学士谢理雪启》：非罪横罹，知世人之共悯；被恩昭雪，喜君子之载亨。过形推谢之言，愈服谦之度。
金科玉度
【元刘将孙养吾集】
《东轩鲁御史文集序》：周益公之典裁，犹金科玉度。
轻敌违节度
【北史】
《安同传》：同子原明，元魏时为猎郎。出监去中军事，时赫屈丐犯河西，原以数十骑击之，杀十馀人。帝以原轻敌违节度加罪。然知原骁勇，遂任以为将，镇云中。
兵车节度
【唐】
李靖：太宗赐靖以诏书。一曰兵车节度皆付公，吾不从中治也。
百度
【礼记】
《乐记》：百度得数而有常。
【唐书】
裴土自传：思宗元和之间，百度修奉。
经纬百度
【唐独孤及毗陵集】
《后序》：夫大者天道，小者人文。在昔圣王以之经纬百度，臣下以之弼成五教。
事贞百度
【唐李深之集】
《请放后宫人状》：陛下历精求理，损已推诚，风动四方，事贞百度，作范来代，掩美前王。
权有三度
【数类】
《管子曰》：法有五务，权有三度，三度者何也？曰上度之天祥，下度之地宜，中度之人顺，谓三度也。故天时不祥则有水旱，地道不宜则有饥馑，人道不顺则有祸乱。民必知权，然后举措得。举措得，则民和。民和辑则功名可成矣。故曰：权不可不度也。
阴阳六度
【淮南子】
曰：阴阳大制有六度：天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者所以绳万物也；准者所以准万物也；规者所以负万物也；衡者所以平万物也；矩者所以方万物也；权者所以权万物也。绳之为度也，直而不争，修而不穷，久而不备，远而不忘。与天合德，与神合明，厥德孔密，广大以容；是故上帝以为物宗，准之为度也，平而不险，均而不阿，广大以容，宽裕以和，周密而不泄，准平而不失，是故上帝以为物平；规之为度也，转而不复，员而不垸，感动有理，发通有纪，规度不失，生气乃理；衡之为度也，缓而不后，平而不怨，长养化育，万物蕃昌，其政不失，天地乃明；矩之为度也，肃而不悖，罔而不愦。威厉而不慑，令行而不废。矩正而不失，百诛乃服；权之为度也，急而不羸，杀而不割。诚信以必，坚悫以固。冀除苛慝，不可以曲。故冬正将行，必弱以强，必柔以刚，权正而不失，万物乃藏。明堂之制，静而法准，动而法绳，春治以规，秋治以矩，冬治以权，夏治以衡。是故燥湿寒暑以节至，甘雨膏泽以时降。
度以六为名
【西汉书】
《郊祀志》秦变周水德之时，昔文公出猎获黑龙。此其水德之瑞，於是秦更名河曰德水，以冬十月为年首。色上黑，度以六为名。注：张晏曰：水北方黑，终数六，故以方六寸为符，六尺为步。
一汝度
【壮子】
《北游篇》摄汝知，一汝度。
命作册度
【书】
顾命：丁卯命作册度。注唐孔氏曰：既作册书，因作受册法度。
德度
【左传】
襄公四年，晋侯欲伐戎。魏绛谏曰：和戎有五利，昔后羿不修民事而亡。鉴于后羿而修德度，远至迩安，君其图之。又襄公三十年，吴有屈狐庸聘于晋。赵文子问曰：延州来，季子其果立乎？巢陨诸樊阍弑戴吴，天似启之。对曰：不立若天所启，其在今嗣君乎？其德而度，德不失民，度不失事。民亲而事有序，其天所启也，季子守节者也，虽有国，不立。
礼度
【南史】
《谢密传》：密性严正，止举必修礼度，事继亲之党，恭谨过常。伯叔二母，归宗两姑，晨夕瞻奉，尽其诚敬，内外或传语通讯，辄正其衣冠。
【北史】
《李栗传》：栗数有战功，拜左军将军。性简慢，矜宠不率礼度。每在道武前，舒放倨傲，不自祗肃，笑唾任惜。道武即其宿过诛之。
推华歆识度
【世说新语】
王朗每以识度推华歆。魏书曰：朗字景兴，东海郯人，魏司徒。歆蜡日《礼记》曰：天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡，索也。岁十二月合聚万物而索飨之。《五经要义》曰：三代名腊。夏曰嘉平，启曰清祀，周曰大蜡，总谓之腊。晋博士张亮议曰：蜡者，合聚百物索飨之，岁终休老息民也。腊者祭宗朝五祀。《传》曰：腊，接也。祭则新故交接