合赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”仲连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾今然后知君非天下之贤公子也。”梁客在，一原往见衍曰：“东国有鲁仲连先生者，胜请为绍介，交之于将军”。衍曰：“吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍，人臣也。使事有职，吾不愿见鲁仲连先生。”及见衍，衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也。”又曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。”是三者重沓熟复，如骏马下驻千丈坡，其文势正尔，风行于上而水波，真天下之主文也。
卧云深处
【颂古联珠】
宋太宗问僧近离甚处。曰：“卧白云庵。”帝曰：“卧云深处不朝天，因甚到此？”僧无对。雪窦代云：“难逃至化北涧。”简曰：“试闻卧云深处客不知何以答平。荡然至化难逃避，万里尧天一点云。”
幽占堆云处
【禅林僧宝传】
谷泉禅师住芭蕉，将移保真大书壁曰：“余此芭蕉庵，幽占堆云处。般般异境未暇数，先看矮松三四株。”许禅僧
责义帝之处
【史记】
汉郦食其说齐曰：“汉王先入咸阳收天下兵，以责义帝之处，立诸侯之后。”
欲得穰侯处
【资治通鉴】
司马公曰：“穰侯援立昭王除其灾害，荐用白起，南取鄢郢，东属地于齐，功亦大矣。虽其专恣骄贪，足以贾祸，亦未至如睢之言也。睢亦非能为秦忠谋，直欲得穰侯之处耳。”
诸佛行处
【光明经】
如来游于无量，甚深法性诸佛行处。
佛浣衣处
【西域传】
佛昔盥浴次西小池。佛尝涤器处，次北小池。佛尝有浣衣处，次之三池。龙止其中。味甘且净。有慢触者，金昆罗兽即而害之。次侧有方石，上有佛袈娑文迹，外道凶有人轻蹈者，池龙辙兴风雨害之。
郭有道宿处
【东汉书】
郭林宗每行宿逆旅，辙躬洒扫。及明去，后人至，见之曰：“此必郭有道宿处也。”
居刘安众处
【南史】
刘性陵物，族叔为丹阳。与亲故书曰：“吾家黑面阿秀，遂居刘安众处。”
郎吏卧处
【汉书】
广川王去以阳成昭信为后，去有幸姬陶望卿。昭信替之曰：前画工画望卿舍，望卿袒裼传粉其傍。又数出入南户窥郎吏。去曰：“是中当有自知者。”昭信即诬望卿，厉指郎吏卧处。又言：郎中令锦被，去至望卿所。令诸姬烧铁共灼望卿，望投井死。
不知官曹处
【东汉书】
张玄为陈仓县丞，尝以职事对府不知官曹处，吏白门下责之。时右扶风徐业闻玄，诸生引见，与语大惊曰：“今日相逢真发蒙矣。”请上堂，问难终日。
先王置酒处
【五代史】
唐李克用破邢州，还军上党，置酒三垂冈，伶人奏百年歌。时庄宗五岁，在侧，克用慨然曰：“吾行老矣！此奇儿也。后二十年其代我战于此乎！”及克用卒，庄宗即晋王位。时梁兵攻上党，王乃出兵至三垂冈。泣曰：“此先王置酒处也。”
夫妻隐处
【郡国志】
长白山，陈仲子夫妻隐处。
前身为妇处
【太平广记】
魏州守崔彦武，部行一邑，愕然曰：“吾昔曾在此处为妇人。因乘马入曲巷，入门，主人公出拜，升堂。东壁高六七尺处曰：“吾昔所诵《法华经》并钗五只藏此壁中。其经第七卷尾火烧失文字”。穿之，果得钗与经。主人泣曰：“已妻存日诵此经，藏此钗。”彦武又指庭槐言：“吾昔欲产时，解发置此树空中。”令探树冗果得发。于是彦武留衣物，厚遗主人而去。
是汝入处
【颂古联珠】
玄妙备因镜清问学，人乍入丛林，乞师指个入路。师曰：“还闻偃溪水声否？”曰：“闻。”师曰：“是汝入处。”佛慧泉曰：“从这里入，头上脚下俱湿。虽然通得咽喉，未免一场气急。风淅淅，浪悠悠。清风何处起？人在木兰舟。”法云秀曰：一滴偃溪水，四海少人闻。直饶玄会得，也是弄精魂。白云端曰：“天生碧眼昆仑儿，有艺过人自不知。几度黑风翻大海，波心出没似闻嬉。”罗汉南曰：“风飘碎玉千峰雪，雨滴岩花万国春。堪听偃溪流水急，潺潺终日不堪闻。”古佛曰：“投老玄沙村镜清，返闻来听偃溪声。如今洗耳沧浪在，谁肯临流便濯缨。”楚安方曰：“滔滔无问说，只为太亲切。有谁曾共闻？山河齐漏泄。”文殊道曰：“玄妙指示太深深，引线须凭一寸针。闻与不闻门外语，劝君休向偃溪寻。”月林观曰：“乾坤独立，从这里入。风吹不着，雨打不湿。”铁山仁曰：一孤寒泉下翠微，玄沙拈出为真机。镜清虽向闻中入，流水何曾洗是非。
总相念处
【四教仪】
应作四句分别：一者境别观亦别，二者境别而观总，二者境总而观别，四者观总境亦总。初境别，观亦别，正是别相四念处。位次境别观总，境总观别，此二即二总相四念