可以诚致，难以力招。”慧远寺成，祈心奉请，像乃飘然自至。
万果不同致
【欧阳詹集】
《吊汉武帝文》：夫一物各异道，万果不同致。帝王之与神仙，林泉之与朝市。
六骥不致
【荀子】
《修身篇》：一进一退，一左一右，六骥不致。注：言不齐，故不能致道路也。
饥鹰可以鼠兔致
【尚意譬喻论策】
贪则害身章，饥鹰可以鼠兔致。
诗 文
【敬齐古今黄主】
《论致字义》：米元章治第润州，有小轩面西山，用王徽之朝来致有爽气语，名“致爽”。石林先生以为世以致字为学，以致其道之致非也，魏，晋以来，多以致为语佐，似是训甚。李子曰：“以致爽之致为致，其道之致固谬。”又云：“似是训甚，则其言义含糊摸棱手耳，致自为甚，致爽自得以名轩，此亦何必深论？若以致为语助，则大乘剌矣。”
【玉堂记事】
《致字说》：先儒解致字，往往不尽，如致中和，天地位焉。郑康成云：致，行之至也。致乐以治心。云：致，深审也。周易略例，主心致一也。孔颖达云：致犹归也。礼器礼也者，物之致也。郑云：致之言至也，极也。其他诸经，往往指为极尽之意，如丧致乎哀而止，见危致命，君子以致命遂志，与病则致其忧之类是也。此皆意有未尽，盖致尽之意。有取与纳之意，如丧致乎哀而止，见危致命，谓之极尽可也。如致中和，致知之类，则又有取之意焉。吾闻致师者，亦有之意也，用致夫人，凡春秋以某事致，七十而致事，致为臣而归，则又有纳之意与尽之意。凡此，皆难以一字通解也。今人谓招致者，亦有取意也。檀亏齐谷王姬之丧，当为告，古毒反，声之误也。告，下告上之辞，故误为谷。父母之丧哭无时，使必知其反也。知当为如字之误也。言父母之丧，号哭思慕，如欲父母复反。
【陈旅安雅堂集】
《致亭记》：鲁郡王致道先生，因其字，而名曰亭曰“致亭。”盖取鲁论所述子夏之言也，致道使余记之，屡辞弗获。乃言曰：儒者之任甚重也，道甚远也，而吾欲以眇然之身，任其所甚重，而必至其所甚远者焉？亦难矣。是故，君子之教人也，必考前言以审其所响，求往行以迪其轨辙，身，吾车也。载之不可不弘，气，吾马也，策之不可以不力，志，吾御也，持之不可以不敬。夫如是，则庶乎重与远者之可至也。易之文言传曰：知至至之，知终终之，以刚健而致力于学，亦奚重与远之有哉！致道早岁屏弃俗事，聚书峄山之幽，昼诵而夜思，盖欲约群籍之浩然者而会通之，亦良勤矣。学成宾兴，遂擢进士第。学者私相最曰：“先生为学，犹农夫之治穑事也，今其获矣。吾不可不致力于学乎？”致道闻之曰：“吾之为学，非欲致进士而止也。周子不云乎？士希贤，贤希圣，圣希天，吾虽不敢妄意古人所造之地，俯然日有孳孳，不敢半途而自画也。”是故致道所以名亭之意，余又闻致道囊居峄山，汉韦贤读书之所也。因为诵韦氏之诗曰：谁为华高，企其齐而，谁谓德难，历其庶而。请书此以为记。致道名思诚，学行纯正，士林之望也，累官翰苑，其文又益著云。
【江湖后集】
《宋谦父四时佳致》：面势东湖胜，悠然宅一区。静惟仁者乐，善乃舜之徒，秋劲删诗笔，春融点易朱，小葱梅竹瘦，不识世荣枯。置
【洪武正韵】
知势切，贯而立也。诗：“置我革兆鼓，又驿也，马递曰置，步递曰邮，汉书有便宜，因骑置以闻。师古曰：即今驿马也。黄霸传：邮亭。师古曰：行书舍传送文书所止处，孟子速于置邮而传命。又设也，安也，赦也，建也，措也，弃也，又音治。
【许慎说文】
置，赦也，从网直，陟吏切。
【徐锴通释】
直与罢同意，非声亦会意。置之则去之也，竹记反。
【顾野王玉篇】
竹利切，又安置，猪吏切。
【颜元孙干禄字】
置，置。上通下正。
【戴侗六书故】
按置之用于经传者，一日废置，建也。周礼曰：置以驭其行，废以驭其罪。传曰：建置丰氏。孟子曰：置君而后去之。二曰：错置，舍也，与置通。易曰：置亏丛棘。诗云：置彼周行。传曰：馈盘飧置璧焉。又曰：置虚命彻。
【欧阳德隆押韵释疑】
音值。
【释行均龙龛手鉴】
值，俗音置，正作置。新藏作置，在高僧传上帙中。
【韩道昭五音类聚】
置，陟记切，押古文置字。
【杨桓六书统】
知母置原声。
【态忠韵会举要次】
商清音。
【赵谦声音文字通】
赦也。直者，不当罪而网之。知其直，则置而不问，故从网直为置。与罢同意，因借安设也。诗：置我桃鼓，俗音植不出。又驿馆也。马遁曰置，步遁曰邮，传舍也。
【韵会定正字切】
知计，知真毡置。
五 置
【罗泌路史】