r> 【东汉书】
《董卓传》：时卓为相国，素闻天下同疾阉官诛杀忠良，及其在事，虽行无道，而犹忍性矫情，擢用群士。卓所亲爱，并不处显职，但将校而已
。保有厥士
【诗】
《周颂?桓篇》：桓桓武王，保有厥士。注：保有其士，而用之于四方也。
绥多女士
【大戴礼】
《夏?小正》：绥多女士。绥，安也。冠子取妇之时也。
厘尔女士
【诗】
《大雅?既醉篇》：厘尔女士。注：女士，女之有士行者，谓生淑媛使为之妃也。
有依其士
【诗】
《周颂?载芟篇》：有依其士。注：依，爱士夫也。
作率庆士
【礼记】
《祭统》：乃考文叔，兴旧嗜欲，作率庆士，躬恤卫国。注：作，起也。率，循也。庆，善也。士之言事也。言文叔能兴行先祖之旧德，起而循其善事。
先王置士
【夜谧印
《道端篇》：先王之置士也，举贤用能，仁人居左，忠臣居前，义臣居右，圣人居后。左法仁，则春生殖；前法忠，则夏功立；右法义，则秋成熟；后法圣，则冬闭藏。
战国说士
【识遗】
叶水心曰：周之盛时，京师有学，比闾族党乡遂皆有学。三岁宾兴诸侯贡士，士进得仕季，退得臣诸候。故其时有秀士、进士、俊士、造士等目。厉王无道，周法浸坏，宣王之复，未几又乱。以幽王驯至平王东迁，京师之学先常诸侯贡士之典亦阙。士绝望于王都，下者为商贾负贩，高者亻免首为陪臣，然尚用于诸侯也。其后诸侯亦不取士，士之无归者，降为大夫家臣。孔门弟子皆为之，独颜闵以不仕见推。至战国，诸侯互相吞灭，日寻干戈。士遭离乱，为家臣既无主，退又无以自业，于是放荡四出，仗口舌以要时君。虽孟子大贤，亦千里见梁，且语勾践以游。《孟经》曰：平原辈资士以重其国，几数千人，士之变诈纵横者，至以口舌重轻人国，列国之王为之拥先驱，侧行衤敝席，时可知矣。至秦，此习未改。于是坑焚之祸起焉，其实皆因于士之无归也。
释不如士
【宋杨诚斋集】
《兴崇院经藏记》：子曰：彼于师之经所谓五千四十八卷者匦之矣。能如士之于书皆诵之否？能诵之矣，抑能如士之于书皆通之否？世通曰释之不如士，固也。
不敢齿士
【宋陈后山集】
黄鲁直、秦少游、晁无咎，长公之客也。张文潜，少公之客也。仆自念不敢齿士，而足下遽进仆于两公之间，不亦汰乎？
无秽虐士
【左传】
哀公十五年：先民有言曰：“无秽虐士。”注：虐士，谓死者。无以死者为秽恶。
未尝荐士
【宋苏东坡集】
《上曾丞相书》：昔者汉高未尝喜儒，不失为明君；卫霍未尝荐士，而不失为贤公卿。
寿命之士
【韩氵虎涧泉日记】
非有先生论云：养寿命之士，居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先生之风，亦可以乐而忘死矣。
择乡就士
【闻见善善录】
荣阳公尝言：所在有乡先生处，则一方人自别。盖渐染使之然也。人岂可以不择乡就士哉？
游必就士
【晏子内篇】
晏子曰：“君子居必择居，游必就士。择居所以求士，求士所以辟患也。”
高居大士
【能改斋漫录】
黄豫章赠郑交诗：高居大士是龙象，草堂丈人非熊罴。
附青云士
【史记】
《伯夷传》：闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？
龙凤姿士
【马明叟实宾录】
唐李揆，字端卿。初，苗晋卿数荐元载，揆轻载地寒，谓晋卿曰：“龙凤姿士不见用，獐头鼠目子乃求官耶？”载间衔之。及秉政，揆流落十六年，载诛，始拜礼部尚书。
钱谷委士
【资治通鉴】
唐刘晏常以为：办集众务，在于得人，故必择通敏精悍廉勤之士而用之。至于拘检簿书、出纳钱谷，必委之士类，吏惟书符牒，不得轻出一言。常言：士陷赃贿，则沦弃于时，名重于利，故士多清修；吏虽廉洁，终无显荣，利重于名，故吏多贪污。
租庸脚士
【新唐书】
《王钅共传》：钅共取诸郡高户为租庸脚士，大抵赀业皆破，督责连年，人不赖生。
管库之士
【韩氵虎涧泉日记】
文子中退然如不胜衣，其言呐呐然如不出诸其口，所举晋国管库之士也，七十有馀家，生不交利，死不属其子焉。
名下无虚士
【类说】
隋薛道衡聘陈，为《人日诗》曰：“入春才七日，离家已二年。”南人嗤之。及云：“人归落雁后，思发在花前。”乃曰：“名下无虚士。”
【幸文房唐才子传】
初，长安慈恩寺浮图前后，名流诗版甚多