江震动。有处州遂昌县道流张思廉者，人称为有道之士，言事多验。时李正之大正为邑尉，从而问之。思廉以片纸书云：“慎乃在位。”初得之，殊不可晓。次年阜陵改名，正储登极。李正之云。
【通鉴】
汉安帝建光元年，诏举有道之士。
【礼记】
《经解隆礼》：由礼，谓之有方之士。孔颖达曰：方，道也。若君子能隆盛行礼，则可谓有道之士也。
知道之士
【抱朴子】
《内篇序》：知道之士，虽艰远必造也。
得道之士
【类说】
得道之士暂游太阴者，太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气。
盛德之士
【孟子】
《万章篇》：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。
厚德之士
【张横浦心传录】
或问：“狄仁杰能荐张柬之、姚元、崇桓、彦范、敬晖等，皆为名臣，而不识娄师德，何也？”曰：“此皆卓然可见之材。娄公厚德之士，未易窥测。虽仁杰亦在其度内，余人可知矣。彼浅心隘量者，真不可以识君子。而多诈不情之徒，往往欲盗其近似，终不免于败也。”
豪杰之士
【孟子】
《尽心篇》：若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
【群书足用】
前汉贾山至言，文王之时，豪杰之士，皆得竭其智，此周之所以兴也。
【吕原明杂记】
豪杰之士，虽无文王犹兴；其次，不遇尧舜文王而不尽其材多矣。虽有尧舜之政，尧舜之教，尧舜之化，或能变其心，易其虑，或止能革其面矣。圣人在上，革道已成。乃能使小人革面，非圣人之罪也，其所以陷溺其心者有浅深也。
【朱子语略】
胡致堂议论英发，人物伟然，可谓豪杰之士。
【元胡祗辶兆仙郊】
《上平章书》：忘血气之私，循理义之正，顾其大而忘其小，忧喜以天下为心者，是所谓豪杰之士也。
【宋章中恪公集】
《乞枢密论豪杰之士答刂子》：某伏闻，上臣事君以人，中臣事君以身。以身任事者，其效著；与人共事者，其功大。方今圣主在御，国家多难。兼收天下之才智，共济天下之变故，犹恐不足。而将相之间，情未和协，使在朝之士，不得以附豫；赴功之人，莫知所适从；观望之徒因资向背。持此道以佐人主，其欲拨乱兴衰，不亦难乎？伏望枢密相公每于进对之时，数论豪杰之士，与之同德协心，以抗仇敌。不胜幸甚。
奇杰之士
【江少虞类苑】
柳开知润州，有监兵钱供奉者，亦忠懿之近属也。乃父方奉朝请，在京师。开乘间来谒，造其书阁。见壁有绘妇人像其美，诘以谁氏，监兵封曰：“某之女弟也，既笄矣。”柳喜曰：“开丧偶已逾期，愿取为继室。”钱曰：“候白家君，敢议姻事。”柳曰：“以开之材学，不辱于钱氏之门。”遂强委禽焉。不旬日，而遂成礼，钱不之敢拒，走介白其父，乞上殿面诉柳开劫取臣女。仁宗问曰：“卿识柳开否？”曰：“不识。”上曰：“真奇杰之士也。卿家可谓得嘉婿矣。吾为卿媒，可乎？”钱父不敢再言，但拜谢而退。
有智之士
【随因纪述】
夫有智之士，安贫知足。足则近乎富，富即动自静，静则近乎道，协用二法，抑亦能事。
有志之士
【湘潭志】
狄栗，字仲庄，为人廉介有守。尝为谷城令。时西北用兵，讹言欲遣民戍边。众惧，聚食于邑者数万。会秋霖作，谷贾翔贵，栗即开常平仓以赈之。有司劾其擅发，闻于朝。上以其有志于民，特原之。期年，政大治。及欧阳文忠公修作《谷城文宣王庙碑》，称之以为有志之士。其廉名时。后迁大理丞，寻出知新州，后诣京师，道病，卒于宿州，葬于长沙。
志能之士
【群书足用】
汉中兴二十八将，以为上应二十八宿，然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各志能之士也。
公正之士
【宋史】
《高宗纪》：绍兴二十五年十二月甲戌，诏曰：台谏风宪之地，比用非其人，党于大臣，济其喜怒，殊非耳目之寄。朕今亲除公正之士以革前弊，继此者宜尽心乃职，毋合党缔交，败乱成法。当谨兹戒，毋自贻咎。
方正之士
【西汉书】
《晁错传》：错对策曰：“察身而不敢诬，奉法令不容私，尽心力不敢矜，遭患难不避死，见贤不归其上，更禄不过其量，不以亡能居尊显之位，自行若此，可谓方正之士矣。”
廉正之士
【周密澄怀录】
张子韶云：廉正之士，如竹间清露气洒洒袭人。观之者已觉心目顿快，况处其间，岂不意爱心赏？
直言之士
【宋范文正公集】
直言之士，千古谓之忠。巧言之士，千古谓之妄。
【苏颍滨集】
昔仁宗亲策直言之士，臣以不识忌讳，得罪于有司。
忠烈之士
【资治通监】