容，殊不能掩其恋街意。其平生所善者元稹、刘禹锡辈，亦皆是逐声利之徒，至一闻李文饶之败，便作诗畅快之。岂非冤亲未忘，心有偏党乎？慕乐天者，爱而知其疵可也。荆公《题舒州山谷寺石牛洞泉穴》云：水冷冷而北出，山靡靡以旁围。欲穷源而不得，竟怅望以空归。晁无咎《编续楚词》谓此诗具六艺群书之馀味，故与其经学典册之文俱传，朱文公编《楚词后语》，亦妆此篇。自陈黄之后，诗人无逾陈简斋，其诗由简古而发禾农纤，值靖康之乱，崎岖流落，感时恨别，颇有一饭不忘君之意。如凉风又落宫南木，老雁孤鸣汉北州。乾坤万事集双鬓，臣子一谪今五年。天翻地覆伤春色，齿豁头童祝圣时。近得会稽消息不，稍传荆渚路岐宽。东南鬼火成何事，终籍胡锋作争臣。龙沙此日西风冷，谁折黄花寿两宫。皆可味也。徐渊子《九日诗》云：衰容不似秋容好，坐上谁怜老孟嘉。牢裹乌纱莫吹却，免教白发见黄花。时一士和云：呼儿为我整乌纱，不是无心学孟嘉。要摘金英满头插，明朝还是过时花。二诗兴致皆佳，未易优劣。唐李商隐《汉宫诗》云：青雀西飞竟未回，君王犹在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。讥武帝求仙，言青雀杳然不回，神仙无可致之理必矣。而君王未悟，犹徘徊台上，庶几见之，且胡不以一物验其真妄乎？金盘盛露，和以玉屑服之，可以长生，此方士之说也。今侍臣相如，正苦消渴，何不以一杯赐之。若服之而愈，则方士之说，犹可信也。不然，则其妄明矣。二十八字之间，委蛇曲折，含不尽之意。唐子西立朝，《赋梅花诗》云：桃花能红李能白，春深何处无颜色。不应尚有数枝梅，可是东君苦留客。向来开处是严冬，桃李未在交游中。只今已是丈人行，勿与年少争春风。执政者，恶其自尊，一斥不复，后以党祸谪罗浮，作诗云：说与门白鹭群，也须从此断知闻。诸公有意除钩党，甲乙推求恐到君。殊有意味。又云：鹤归辽海悲人世，猿入巴山叫月明。唯有虫沙今好在，往来休傍水边行。《抱朴子》云：周穆王南征，一军皆化。君子化为猿鹤，小人化为虫沙。诗意言君子或死或贬，唯小人得志，深畏其含沙射影也。徐渊子诗云：俸馀拟办买山钱，却买端州古砚砖。依旧被渠驱使在，买山之事定何年。刘改之《贺其除直院启》云：以载鹤之船载书，入觐之清标如此；移买山之钱买砚，平生之雅好可知。渊子诗词清雅，余尤爱其《夜泊卢山词》云：风紧浪淘生，蛟吼鼍鸣。家人睡着帕人惊，只有一翁扌门虱坐。依约三更。雪又打残灯，欲暗还明。有谁知我此时情。独对梅花倾一盏，还又诗成。吾郡罗椿，字永年，诚斋高弟也。清贫入骨，一介不取，颇有李方叔谢无逸风味，累举于礼部竟不第，自号就斋。尝访诚斋于毗陵，诚斋作诗送之归曰：梅萼香边蹋雪来，杏花影里带春回。明朝解缆还千里。今日看花更一杯。谁遣文章大惊俗，何缘场屋不遣才。南溪鸥鹭如相问，为报春吟费麝煤。宋庆元初，诚斋与朱文公同（下缺一页）月佛前灯，塔在孤峰最上层。犬吠一声秋意尽，敲门只有独归僧。诵毕舍去竹石间甚异之，亟追逐出门不复见。问群僧皆不之识，意者有仙鬼之流欤？今夏解后竹石间于京口偶及此，竹石间谓仆曰：由子诗而成一段公案，不可使之无传也。香山居士《大寺桃花》绝句：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。可谓巧于形容卉木，为造物分疏。仆观《唯室步里客谈》，载苏丞相子容使虏，适壮历官失日，虏问立春与中国先后。子容曰：本朝在南，气先到一日，北朝在北，气后到一日。虏主大喜。乃知此意非特可资诗人谈谐，亦可擅专对机捷。所谓不龟手之药一也。或以封，或不免于柳舒光，所用之异也，讵不信然。《言行录》所载，与此稍异，而客谈之辞为婉。《尔雅》列艹甄艹豕首，郭璞注曰：本草彘卢，一名蟾蜍兰，今江东呼袷祝可以烛蚕蛹。陆左丞《农师尔雅新义》训列艹甄艹首云：豕俯其首，积精在脑。以此见服此草者，可以上达泥丸。考之本草上药有天名精，亚于五芝黄精人参之列。非惟今人不识，诸方亦不曾用。中下药乃有地菘。褫玻或又谓之火贰：资。即其子也。分布诸条，陶隐居陈藏器之徒，各为异说，莫能归一。近世沈存中良方，始以一言蔽之曰：地菘。褫玻鹤虱，即天名精也。旧传张忠定公进褫苍方，其效甚著。神农既见之《正经》，《尔雅》又列于释草，则其知名也久矣。仆曩苦脚膝之疾，尝合服十馀年，甚得其力。但久服，觉气微壅，至于活血驻颜，诚为妙药。《山谷外集》有诗云：红药山丹逐晓风，春荣分到褫泊浴Ｖ煅掌挠辞镜去，煮叶掘根傥见功。以此知山谷，亦尝留意于此。但其根元不中用，气味只在叶尔。四五月内采，酒浸，九蒸九曝，味甚苦，不可为汤剂。以酒或蜜为元，百无所忌。小便白浊者，三五服便见效。闻向来亲王贵人，亦有加鹿葺之属而为饵者，自见别录。洪野处《夷坚乙志》载刘义《死后文》有云：余数世为人直信，弃已济众，设教化人，报不平之事，行无极之道，以是故用达仙。仆得其集观之，有《修养》诗曰：损神终日谈虚空，不如归命于胎中。我神不西亦不东，烟收云散何氵蒙氵蒙。常使体如微微风，绵绵不断道自