织乌何义王性之少年博学。问之。乃云织乌日也。□来如梳之义
酉阳杂□曰。于襄阳在镇时。选人刘某入京。逢一举人。年二十许。言语明悟同行数里。意甚相得。因藉草。刘有酒。倾数杯日暮。举人指支径曰。某敝止从此数里。能左顾乎。刘辞以程期迫。举人因赋诗曰。流水涓涓芹努牙。织乌西飞客还家。荒□无人作寒食殡宫空对棠梨花至明年。刘归襄州寻访举人。则殡宫存焉。
打揲字见闻录云。须当打揲。先□排辨东坡与潘彦明书云。雪堂如要偃息。且与打揲相伴。皆使揲字。今俗只使□字误也。
元丰中。高丽使朴寅亮至明州象山尉张中以诗送之。寅亮答诗序。有花面艳吹。愧邻妇青唇之动。桑间陋曲。续郢人白雪之音之语。事闻神宗询左右以青唇事。皆不能对。乃问赵元老。元老奏不经之语。不敢以闻。再三谕之。元老诵太平广记云。有□邻夫见妇吹火。赠诗云。吹火朱唇动。添薪玉腕斜。遥看□里面。恰似雾中花。其妻告其夫曰。君岂不能学耶。夫曰。君当吹火。吾亦效之。夫乃为诗云。吹火青唇动。添薪墨腕斜。遥看□里面。恰似鸠盘荼。元老之强记虽怪僻小说。无不该览。
杜诗云江莲摇白羽。天□梦青丝下句殊不可晓说者曰天□柳也或曰天门冬也梦当作弄。既无考据意亦短浅谭浚明尝言此出佛书。终南长老入定。梦天帝赐以青□之香。□言江莲之香。如所梦天□之香尔。此诗为僧齐已赋故引此事。叶石林过庭录亦言此句出佛书。则浚明之言宜可信。但未知果出何经耳。
和胜执礼。宣和初为给事中。与时相王黼论事不合改礼部待郎。遂黜守蕲复落职责守滁。黼罢相复职知镇江。靖康初。以翰林学士召。其谢表有曰。喜照壁间而见蝎。乍离枫下而闻钟□照壁喜见蝎此韩退之诗句也。离枫下闻钟事。则刘梦得自武陵例召赴京诗曰。云雨湘江起卧龙武陵樵客蹑仙□十年楚水枫林下。今日乍闻长乐钟。□用梦得诗语也和胜浦江人。方未冠时。家极贫而亲老。无以为养。大雪中。以诗谒邑宰云。有令可千难闭户。无人堪访懒移舟。邑令延之令训其子弟。方应举未捷。有诗自遣云。天之未丧斯文也。吾亦何为不豫哉。后蔡o榜登科。终户部尚书死于靖康之难。
西汉诸儒杨子云独称识字。韩文公云。凡为文者宜□识字。则识字岂易哉晁景迂晚年。日谍识十五字。杨诚斋云无事好看韵书
杨诚斋在馆中与同舍谈及晋于□一吏进曰。乃干□非于也问何以知之。吏取韵书以呈。千字下注云晋有干□诚斋大喜曰。汝乃吾一字之师。
包逊字敏道有六子。名皆从心。其间各协者。舍人指曰。此非从心。乃是从十。有馆客李肩。□心字学。特叩之。云其义有二。从十乃□人之和。是谓协和万邦之协。从心乃此心之和。是谓三后协心之协。
宋人送使臣使□丹诗。以青琐对紫蒙。多不知其出处。按晋书。慕容氏自云有熊氏之裔。邑于紫蒙之野。□以慕容比辽。是时南北方结好。故虽送别纪行之语。□不涉讥剌之言。此用紫蒙字亦隐而妙。方虚谷以为契丹馆名。妄猜之言尔。
道藏经云。蝶交则粉退。蜂交则黄退。周美成词云。蝶粉蜂黄浑退了。正用此也。而说者以为宫妆。且以退为褪误矣
少卿章岵尝官于蜀。持吴绫湖罗至官。与川帛同染红。后还京师。经霉润吴湖帛色皆渝变惟蜀产者如旧。后询蜀人之由。云蜀地畜蚕与他邦异当其眠将起时。以桑灰煨之故帛成宜色然世之重川红。以为染之良。□不知由蚕所致也。
世谓太守为五马。人罕知其故事。或言诗云。孑孑干。在浚之都。素丝组之。良马五之。郑注谓周礼州长建。汉太守比州长法御五马。故云。后见□几先朝奉云。古乘驷马车。至汉时太守出则增一马。事见汉官仪也。
左传晋使子贡谓郑人曰君有楚命。亦不使一介行李。告于寡人。注。行李谓行人也今人乃谓行李为行装。非也
长安故宫阙前。有唐肺石尚在。其制如佛寺所击响石而甚大可长八九尺形如垂肺。亦有□志。但漶剥不可读按秋官大司寇以肺石达穷民。原其义。乃伸□者击之。立其下。然后士听其词如今之挝登闻鼓也。所以肺形者。便于垂。又肺主声。声所以达其□也
东南之美有会稽之竹箭。竹为竹。箭为箭。□二物也。今采箭以为矢而通谓矢为箭者。因其材名之也。至于用木为矢而谓之箭。则谬矣。
人之年壮而发斑白者。俗曰g发。以为心多思虑所致□发乃血之余。心主血。血为心役不能上荫乎发也。然本草云。芜菁子压油涂头能变蒜发则亦可作蒜。易说卦巽为寡发。陆德明曰。寡本作宣。黑白杂曰宣发。据此则当用宣字为是。
卫山斋云凡字皆有对。如饥之对饱寒之对暖。悲之对欢之类是也。独有渴字无不渴一字对之。此虽戏言。亦似有理。又云。向见乡先生言关睢后□之德。注家皆指后为太姒。非也。□后即君耳。□乃夫人。以夫人为后。乃自秦始耳。
生曰名死曰讳。载之礼经可覆。礼部韵载先帝庙讳曰讳。称今上皇帝御名只曰名。生人名乃曰讳。不祥之甚也。
支干原作枝干。后人省文。以干为干以枝为支。非也。
钱塘陈鉴如。以写神见推一时。尝持赵文敏公真像来呈。公援笔改其所未