送韩所。故李未成帙。而韩已得全书矣。仁甫虽愤不平。而亦幸蒙其成。竟用以进。其怙富玩世狡猾每若此。
宁宗恭淑皇后崩。中宫未有所属杨贵□与曹美人俱有宠。韩□偌□任权术。忌之。而曹性柔顺。劝帝立曹□性复机警。各设席以邀羊车。欲决此举二阁皆同日。杨固逊曹使朝而已候于夜。曹不悟。逮B。酒甫一再行。曹未及有请则杨已奏肃帝辇矣。上遂起至杨所。则得从容且留寝。故能□笔展纸以请奎章。上醉。即书贵□杨氏可立为皇后。付外施行。而长秋复进笔。乞又书其一付其兄次山。逮晓。双出之。中贵所受者未至省。而次山已持御笔自白庙堂矣。盖后虑韩匿上批。事或中变故两行之使不可遏耳。
杨后会稽人其母张氏。旧隶德寿乐部。诞后东朝禁中。自是养于宫中。既久新乐纯熟。所生母还民间。后在杨才人位下。以琵琶隶慈福宫。举动当太后意。宁宗朝长信宫。悦之。后宪圣以赐宁宗。进位为婕妤。后丑其母家。会有杨次山者。亦会稽人。后自谓其兄也。遂姓杨氏。
颐养
采药且寻苍耳。休粮岂羡赤松。熊之经。吸新吐故。禽之戏。便体轻踪。不化丁公鹤。其犹老氏龙。集颐养。
东坡云。养生之方以胎息为本。此固不刊之语。更无可议。但以气若不闭。任其出入。则渺绵赇荨Ｎ拮咳唤□待其兀然自住。恐终无此期。若闭而留之。不过三五十息。奔□而出虽有微暖养下丹田。此一于迂决。非延世之术。近日□思。似有所得。盖因看孙真人养生门中调气第五篇。反复寻究。恐是如此。其□曰。和神之道。当得密室。闭户安床暖席。枕高二寸半。正身偃仆。瞑目闭气于胸膈间。以鸿毛□鼻上而不动。经三百息。耳无所闻。目无所见。心无所思。则寒暑不能侵。蜂虿不能毒。寿三百六十岁。此邻于真也。此一□要诀。且静心细意字字研究看。既云闭气于胸膈中。令鼻端鸿毛不动。初学之人。安能持三百息之久哉。恐是元不闭鼻中气。只是意坚守此气于胸膈中。令出入息似动不动。氤氲缥缈。如香炉盖上□。汤饼嘴上气。自在出入。无呼吸之重烦。则鸿毛可以不动。若心不起念。虽过三百息可也。仍须一切依此本诀。卧而为之。仍须真以鸿毛粘□鼻端。以意守气于胸中。遇欲吸时。不免微吸。及其呼时。不免微呼。但任其氤氲缥缈。微微自出。出尽气平。则又吸入。如此出入元不断而鸿毛自不动。动亦极微觉其极微动。则又加意则勒之。以不动为度。虽云则勒然。终不闭。至数百息出者多。则内守充盛。血□流通。下相灌输。而生理备矣。余悟此玄意。甚以为奇。又记张安道养生诀云此法此之服药。其力百倍非言语所能形容。其诀大□具于右。以子时后
【 三更三四点。至五更以来。】 披衣坐。 【 床上拥被坐亦可】 面东或南盘足坐。叩齿三十六通。握固 【 两母指捏第三指手文或以四指都握母指。两手拄腰腹间亦可。】
闭息。 【 闭息最是道家要妙。先须闭目静虑除灭妄想。使心源湛然。诸念不起。自觉出入调均微细。即闭口并鼻。不令出气。方是工夫也】 内视五脏肺白肝青脾黄心赤肾黑 【
当先求五脏图或□萝子之类。常挂壁上。使目常熟识五脏六腑之形状也】 次想心为光明洞彻。入下丹田。 【 丹田在脐下三寸是】 时腹满气极。则徐徐出气。 【 不得令耳闻声。】
候出息均调。即以舌搅唇齿内外。□炼津液 【 若有鼻涕。亦须□炼。不可嫌其秽。□炼良久。自然甘美。即此真□也。】 未得咽下复。前法闭息观。纳心丹田。调息□津。皆依前法。如此者三。津液满口。即低头咽下丹田中。须用意精猛。令津与气谷谷然有声。径入丹田中。又依前法为之。凡九闭息。三咽津而止。然后以左右手热摩两□心。
【 此涌泉空彻顶门气诀之妙。】 及脐下腰脊间。皆令热彻。 【 徐徐摩手微汗不可力不可喘】 次以两手摩熨眼面耳顶。皆令极热。仍按捏鼻左右五七次。梳头百余梳。散发而卧。熟寝分明。右其法至简易。惟在常久不废。即有深功。且试行二十日。精神便自不同。觉脐下实热。□力轻快。面目有光。久之不己。去仙不远。但当存闭息。使渐能持久以□候之。五至一息。某近来闭渐久。每一闭一百二十至而开。盖已闭得二十余息也。又不可强闭多时。使气错乱。或奔突而出。则反为害也。慎之慎之。又须常节晚食。令腹中□虚。气得回转。昼日无事。亦得闭目内观。□炼津液咽之。摩熨耳面。以助真气。但清静为法。专一易见功矣。神仙至术。不可学者三一忿躁。二阴险。三贪欲
道家胎息之法。以元牝为鼻。鼻者气之所由出入以为息也佛藏中有安般守意经云其法始于调身简息。以为凡出入鼻中而有声者。风也。虽无声而结滞。犹粗悍而不细者气也。去是二者。乃谓之息。然后自鼻端至脐下。一二数之至于十。周而复始。则有所系。而趋于定则又数。以心随息听其出入。如是反复调和。一定而不可乱则生灭道断。一切三昧。无不现前。道士陈彦真。常教人令常寄其心。纳之脐中。想心火烈烈。下注丹田。如是坐卧起居不废行之既久觉脐腹间如火。则旧疾尽除矣。
东坡谓李方叔与李社言