也。”
又曰：子思如齐，齐之嬖臣美须眉立乎侧，君指而言曰：“貌可相易，寡人不惜此须眉於先生也。”子思答曰：“非所愿也。但欲君修礼义。富百姓，使诘眉逆垤毒之境内，则其庸多矣。”
《吕氏春秋》曰：豫让欲报赵襄子，灭须去眉，自刑以变容。
《抱朴子》曰：有古疆者，自言四千岁，敢为虚言云：见尧为人长大，美须洹
《风俗通》曰：不举生鬓须子。俗说：人十四五乃当生鬓须，今生而有，妨害父母也。谨按《周书》，灵王生而有髭，王甚圣神，亦克修其职，诸侯服，享二世，休和安在，其有害乎？
《世说》曰：锺毓兄弟警悟过人，每有嘲语，未尝屈踬。毓语会：“闻安陵能作调，试共视之。”於是与弟盛饰共载，从东门至西门，一女子笑曰：“车中央殊高。”二锺都不觉。车後一门生云：“向已被嘲。”锺愕然。门生曰：“中央高者两头羝膻。”毓兄弟多须，故以此调之。
又曰：郄超为桓温记室参军，有奇才、多髭髯，荆州为之称“髯参军。”
《语林》曰：庾公道：“王尼子非惟事事胜人，布置须眉亦胜人。我辈皆出其辕下。”
《俗说》曰：有人诣谢益寿云：“向在刘丹阳坐，见一客殊毛。”谢曰：“正是我家阿瞻。”瞻多须，故云尔。
《广陵列士传》曰：刘瑜字季节，举方正，对策高第，人呼为长须方正。
《列仙传》曰：丁次卿，汉顺帝时人。至娶妇家，未见礼异。妇出谒客，须髯郁然，其家谢之。次卿举手向妇，须髯即去。
郭璞《洞林》曰：东中郎参军周稚琰封蚕蛾、虫，使璞射之。璞曰：“射覆得此大落度，必是蚕蛾及毛蠹。”稚琰饶须，故因以调之也。
睫
《说文》曰：睫，映目旁毛也。
《释名》曰：睫，接也，捶於匡而相接也。
《汉书》曰：袁盎曰：“陛下居代时，太后尝病二年，陛下不交睫解衣。”
谢承《後汉书》曰：赵昱字玄达，年十三，母病二月，昱惨戚消瘦，眼不交睫。
《列子》曰：晋国苦盗。有郄雍者能察盗，於眉睫之间而得其情。晋使视盗，千百无遗。赵文子曰：“周谚有言：‘见渊中鱼不祥。’郄雍必死。”俄而群盗杀之。
裴玄《新语》曰：尹氏之镜，数睫照形。蒸食，曾不如三钱竹箅。
髑髅
《说文》曰：髑髅，头也。
《广雅》曰：髑髅，谓之颡颅也。
《魏略》曰：王忠，先因饥啖人五官，将戏，因从驾出行，过冢间，无何，令俳取道边死人髑髅，系着忠马戏笑。
《庄子》曰：列子行食於道，见百岁髑髅，搴蓬而指之曰：“惟予与汝未尝死、未尝生也。”
又曰：庄子之于楚，见空髑髅，然有形。击之以马捶，因而问之曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？将子有不善之行、愧遗父母妻子之蠊矶为此乎？将子冻馁之患而为此乎？”於是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“向子之谈者，似辩人也。睹子所言，皆生之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然”。髑髅曰：“死，无君於上，无臣於下，亦无四时之事，泛然以天地为春秋，虽南面王乐不能过也。”庄子不信。曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙自唬骸拔岚材芷南面王乐，而复为人之劳乎？”
《南州异物志》曰：乌浒人得髑髅，破之以饮酒。
盛弘之《荆州记》曰：长沙浦坼县有吕蒙冢，中有髑髅极大。蒙形既长伟，疑即蒙髑髅也。
裴渊之《广州记》曰：卢循袭广州，风火夜发，奔逸者数千。而已循除烧骨，数得髑髅三万馀，於江南洲上作大坑葬之，今名为共冢。
《续搜神记》曰：永嘉五年，高荣为高平戌逻王。时曹嶷贼寇，离乱人民，人民皆坞垒自固，见山中火起，飞埃绝焰千馀丈，树巅火焱，响动山谷。又闻人马铠甲声，谓嶷贼上。人皆怕惧，并严出欲击之。引骑到山下，无有人，但见碎火来洒，人袍、铠马、毛鬣皆烧，於是军人走还。明往视，山中无燃火处，惟有髑髅百头，布散山中。
张衡《髑髅赋》曰：张平子将游目於九野，观化乎八方，顾见髑髅委於路旁，下据朽壤，上负玄霜，平子怅然而问之：“子将并粮推命以夭逝乎？奔丧此土，流迁来乎？为是上知，为是下愚。”答曰：“吾宋人也。姓庄名周，游心方外，不能自修，公子何以问之？”对曰：“我欲告之於五岳，祷之於神祗，起子素骨，反子四支。”髑髅曰：“死为休息，生为役劳。冬冰之凝，何如春水之消！况我已化，与道逍遥，与阴阳同其流，玄气全其朴，□汉为川池，星宿为珠玉，雷电为鼓扇，日月为灯烛。合体自然，无情无欲；不行而至，不疾而速。”
卷三百七十五 人事部一十六
肉
《说文》曰：每，（音梅。）背肉也。胂，（音身。）夹脊肉也。，（音息。）寄肉也。
《释名》曰：肉，柔也。
《礼记□檀弓下》曰：延陵季子闷耄长子死，葬於瀛、博之间，号之曰：“骨肉归於土，魂气无不之。”
《左传□宣公十二年》曰：楚子北，师次幼捎阝，将饮马於