色黑，宫人谓之昆仑，相者惊曰：“此是也。”帝以大计，幸之，生烈宗。
车频《秦书》曰：苻坚母苟氏，浴漳水，经西门豹祠。归，夜梦若有龙蛇感己，遂怀孕而生坚。
《三国典略》曰：周太祖宇文泰之母曰王氏，初孕五月，夜梦抱子钐欤才不至而止。寤以告德皇帝，皇帝喜曰：“虽不至天，贵亦极矣。”
《列子》曰：思士不妻而感，思女不夫而孕，后稷生乎巨迹，伊尹生乎空桑。
《庄子》曰：舜之治天下，使民心竞民，孕妇十月而生子，子生五月而能言，（教之速。）不至乎孩而始谁，（谁者，别人之意。未孩已择人言，竞教速成。）则始又有夭矣。
《吕氏春秋》曰：有亻先氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君，察其所以然，曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：臼出水而东走，毋顾。明日，视臼出水，告其邻，东走十里，而顾其邑尽为水，身因化为空桑。”（伊尹母化也。）
《淮南子》曰：孕妇见兔，其子缺唇；见麋而子必四目。
《帝王世纪》曰：庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之代，有大迹出雷泽，胥履之，生庖牺。
又曰：帝尧陶唐氏，祁姓也，母曰庆都，孕十四月而生尧於丹陵，名曰放勋。
《遁甲开山图》荣氏解曰：女狄暮汲於石纽山下大祠前，水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有身，十四月而生夏禹。
《括地图》曰：大人国，其民孕三十六年而生儿，生儿长大能乘□，盖龙类，去会稽四万六千里。
《外国图》曰：“方丘之上暑湿，生男子三年而死，其潢水，妇人入浴，出则乳矣。是去九疑二万四千里。”
《列女传》曰：简狄者，帝喾之次妃也，妃有偈现女，与姊妹浴於玄丘水之上，有玄鸟衔卵而坠，五色甚好，相与竞取之。简狄得而吞之，有孕，遂生契。（先结切。）
又曰：大任者，文王之母，性专一。及其有身，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，以胎教也。
《会稽先贤传》曰：吴侍中阚泽，字德润，在母胞八月，叱声震外。
《蜀郡记》曰：诸山夷獠子任七月生，生时必临水，儿出便投水中，浮则取养，沉乃弃之。
《华佗别传》曰：甘陵相夫人有胎六月，腹痛十馀日，大极，请佗视脉。佗曰：“有两胎，一已死。”便手摸其胎，在左男也，在右女也，右死。即为汤，下之便愈。
《洞冥记》曰：东方朔母田氏寡居，梦太白星临其上，因有娠。田氏叹曰：“无夫而娠，人将弃我。”乃移向代都东方里为居，五月旦生朔，因以所居里为氏，朔为名。
《博物志》：徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃於水滨。独孤母有犬名鹄仓，猎於水滨，得所弃卵，衔以来归。独母以为异，乃覆需之，遂成儿，儿生而偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更录取。长而仁知，袭君徐国。後鹄仓临死生角而九尾，实黄龙也，偃王葬之徐界中，今见有狗垄。
又曰：妇人妊娠，不欲见蠊矶裎铩⒁炷袷蓿食亦当避异常味。欲见熊、虎、豹、射御，食牛心、白犬肉、鲤鱼头。正席而坐。割不正不食。听诵诗书讽咏之声，不听淫声，不视邪色。以此产子，子贤明、端正、寿考，所谓胎教之法。
《异苑》曰：瞽瞍生舜，徵在生孔子，其有胎教也哉？妇人妊娠未满三月，著婿冠衣，平旦左绕井三匝，映井水，许见影而去，勿返顾，勿令婿见，必生男。
又曰：魏兴李宣妻樊氏，义熙中怀妊，过其不孕，而额上有创，儿穿之以出，长为将，今犹存，名胡儿。
又曰：太原温盘石母，怀身三年然後生，堕地便坐而笑，发覆面，牙齿皆具。
《续搜神记》曰：袁真在豫州，遣妓女纪陵送阿薛、阿郭、阿马三妓与桓宣武。至经时，三人半夜共出庭前观望，忽见一流星夜从天直堕盆水中，□然明净。薛、郭二人更以瓢酌水，皆不得。阿马最後取，星正入瓢中，便饮之，即觉有娠，遂生桓南郡。
《幽明录》曰：谯郡胡馥之娶妇李氏，十馀年无子，而妇卒，哭恸云：“竟无遗体遂丧，此酷何深？”妇忽然起坐曰：“感君藏悼，我不即朽，君可暝後见就，依平生时阴阳，当为君生一男。”语毕还卧。馥之如言，不取灯烛，暗而就之。交接後叹曰：“亡人亦无生理，可别作屋见置，瞻视满十月然後殡。”尔来觉妇身微暖，如未亡。既及十月，果生一男，男名灵产。
《论衡》曰：后稷之母衣帝喾之服，坐息帝喾处而妊身。
又曰：傅言黄帝任二十月而生，生而神灵，弱而能言。
《语林》曰：张衡之初死，蔡邕母始孕。此二人才貌相类，时人云邕是衡之後身。
卷三百六十一 人事部二
产
《毛诗□鸿雁□斯干》曰：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
又《生民》曰：厥初生民，时维姜裨。诞弥厥月，先生如达。（后稷之在其母终人道，十月而生，生如达之生，言易也。）不坼不副，无灾无害。（言易也。凡人在母母则病，生则拆副，灾害其母，横逆人道。）以赫厥灵，上帝不宁。不康潇耄居然生子。
《礼记□内则》曰：妻将生子，及月辰，居侧室。