应元。时太傅从事中郎庾子嵩以风韵见重，亦雅敬君德，每云：“当今可以居司徒、充民望者，江生其人也。”
《管子》曰：昔者，黄帝得祝融，辨南方，故使为司徒。
《符子》曰：鲁侯欲以孔子为司徒，将召三桓而议之，乃谓左丘明曰：“寡人欲以孔丘为司徒，而授以鲁政焉。寡人将欲询诸三子。”左丘明曰：“孔丘，圣人与！夫圣人在政，过者离位焉。君虽欲谋，其罪弗合乎？”鲁侯曰：“吾子奚以知之？”丘明曰：“周人有爱裘而好珍羞，欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃於重丘之下，羊相呼藏於深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者？周人之谋失之矣。今君欲以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘与羊谋羞哉！”於是，鲁侯遂不与桓谋，而召孔丘为司徒。
《典略》曰：契为司徒，百姓和亲；夔主宾客，远人毕至。
蔡邕《申鼎铭序》曰：惟建宁四年春三月，进公登于王前廷，乃制诏曰：“其以司空桥玄为司徒。”公拜稽首，三让，然後受命。
曹植《辅臣论》曰：辨博通幽，见传异度。德实充塞于内，知谋从横於外。解疑释滞，剖散盘结者，主司徒。
荀勖答诏曰：咸宁四年，司徒何曾迁太宰，诏问勖：“司徒处当得人，副远近之望并治事见才，谁可也？”勖表“三公具瞻之望，诚不可用，非其人。昔魏文帝用贾诩为公，孙权笑之；尚书令李胤忠亮高洁；应处台辅。”
宋谢庄《为北中郎谢兼司徒章》曰：臣闻燮理阴阳，夤亮天地，弗惟其官，无人则缺。司徒掌敷五典，职扰兆民，岂悟乾灵罔遗光渥，方阐不次之任？殊绝蕃岳，岂可权尸三事，假备六符，惭震周回，顾步交悸。
司空
《尚书》曰：舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载。”（奋，明也。载，成也。）佥曰：“伯禹作司空。”帝曰：“俞，咨！禹，女平水土，惟时懋哉！”（帝曰：然，嗟！禹，女有平水灾之功。惟是勉之哉。遂委以政也。）
又曰：司空掌邦土，居四民，时地利。（冬官卿主国空亡以居士农工商四民，使顺天时，分地利也。）
《礼记□王制》曰：司空执度度地。（司空冬官卿掌邦事者也。度，丈尺也。）量地远近，（制邑井之处也。）兴事任力。（事谓筑邑宿市。）
《春秋□昭四年》曰：爽鸠氏，司空也。
《续汉志》曰：司空为冬官，掌邦事。凡营城起邑、复沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。四方水土、功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。凡国有大造大疑，谏诤与大尉同。
《春秋元命苞》曰：危东六星，两两而比，曰司空。主水，金木守之，天下忧水。
《韩诗外诗》曰：山陵崩ヌ，川谷不通，五谷不殖，草木不茂，则责之司空。
《尚书大传》曰：沟渎拥遏，水为民害，田广不垦，则责之司空。
《尚书形德放》曰：禹长于地理水泉，九州得括象图，故尧以为司空。
《家语》曰：度量不审，举事失理，都鄙不修，财物失所曰贫。贫则饬司空。（饬谓整摄。）
又曰：鲁定公以孔子为司空，乃别五土之性，（五土：山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰也。）而物其所生之宜，咸得厥所。
《汉书》曰：成帝绥和元年，始更名御史大夫曰大司空。（初改为司空，议者又以县道官有狱司空，故复加为大司空，亦所以别大小之文。）
又曰：彭宣，字子佩，为大司空，而王莽为大司马专权。宣上书曰：“三公鼎足承君，一足不任则覆，乱美质。臣老病，愿上印绶。”
又曰：何武字君卿，为司空，事後母不笃。诏以其举措烦碎，不合众心，孝声不闻，恶名流行，其上大司空印绶，遂册免之。
《东观汉记》曰：杜林代张纯为大司空，务于无为，第五伦为司空，奉公不挠，言事无所依违。
《後汉书》曰：王梁初为野王令，世祖议选大司空，而赤伏符曰：“王梁主卫，作玄武。”帝以野王，卫之所徙；（《史记》曰：卫文君自濮阳徙于野王。）玄武，水神之名；司空，水土之官也。于是，擢拜梁为大司空。
又曰：窦融拜冀州牧，十馀日，又迁大司空。融自以非旧臣，一旦入朝，在功臣之右。召会进见，容貌辞气卑恭已甚，帝以此愈亲厚之。
又曰：陈宠为司空，府故事以计吏至时，自以下皆属籍不通宾客，以防交关。宠去籍通客以明无所不受。论者大之。
又曰：张奋，字稚通，父纯。临终敕家丞曰：“司空无功於时，猥蒙爵土，身死之後勿议传国。”奋兄根，少被病。光武诏奋嗣爵，奋称纯遗敕，固不肯受，帝以奋违诏敕收下狱。奋惶怖，乃袭。
又曰：第五伦，章帝立，征拜司空。奉公不挠，言议果决，後自陈老病，以二千石禄俸终厥身。
《续汉书》曰：张奋为司空时，岁灾旱，祈雨不应。乃上表，即时引见，复口陈时政之宜。帝召太尉、司徒幸洛阳狱录囚徒，大雨三日。
华峤《後汉书》曰：第五伦虽峭直，然常以中兴已来，二主好吏化俗尚苛刻。政化之本，宜先以宽和。及为三公，值章帝长者多恕，屡有善政，伦上疏褒称盛美，因以劝成德风也。
又曰：伏恭为太仆