雾，毒气上蒸。仰视乌鸢，ㄢㄢ堕死晷。”
谢承《後汉书》曰：广汉儒叔林为东郡太守，乌巢於厅事屋梁，兔产於床下。
司马彪《续汉书》曰：桓帝时，童谣曰：“城上乌，尾毕逋，一年生九雏。公为吏，子为徒，一徒死，百乘车。”
《吴历》曰：吴王为神主来，立庙苍龙门。时有乌巢朱雀门上。
《晋书□载记》曰：慕容冲之乱，有群乌数万翔鸣於长安城上。其声甚悲。占者以为斗羽不中，年有甲兵入城之像。
《梁书》曰：高国有乌，旦旦集王殿前，为行列，不畏人。日出后，然後散去。
《陈书》曰：司马申短毛喜於後主，使其废锢。又与施文庆、李脱儿比周，谮杀傅纟宰，夺任忠部曲，以配蔡徵。申常昼寝於尚书下省，有乌啄其口，流血及地。时论以为谮贤之效也。
《北史》曰：西魏裴侠，年七岁不能言。後於洛城西见群乌蔽天从西来，举手指之而言。遂志识聪惠，甚异常童。
又曰：齐萧放居丧以孝闻。居庐孝门室前，有二慈乌来集，各据一树为巢。自午以前，驯庭前饮啄，午後更不下树。每临时，舒翅悲鸣，全似哀泣。家人伺之，未常有阙。
又曰：齐世辨性怯。武平末，为开府。周师入邺，令辨以千馀骑觇候，出险口，登高阜西望，遥见群乌飞起，谓是西军旗帜，即驰还。比至紫陌桥，不敢返顾。
《後周书》曰：宗懔遭母忧，去职，哭欧血，两牙戤内，绝而复苏者三。每旦，有群乌数千集于庐舍，候哭而来，哭止而去。
又曰：皇甫遐，字永贤，少丧父，事母以孝闻。後母亡，庐於墓侧，负土为坟。乃有鸱、乌各一，徘徊悲鸣，不离墓侧，若助遐者。
《隋书》曰：炀帝起宫丹阳，将游于江左。有乌鹊来巢幄帐，驱不能止。
《唐书》曰：武德中，张志宽纯孝。丁母忧，於墓侧，负土成坟。有乌巢于庐前树上，志宽哭临，乌辄悲鸣。高祖闻之，遣使吊，赐帛三十段，表其门闾。
又曰：李义府召见，太宗试令咏乌，其末云：“上林多许树，不借一枝栖，”帝曰：“吾将全树借汝，岂惟一枝？”
又曰：贞玄四年夏，郑、汴二州乌群皆去，分入田绪、李纳境内，衔木为城，高二三尺，方十馀里。绪、纳恶而命焚之，信宿如故。乌口多流血。
又曰：柳仲郢为尚书左仆射、东都留守。盗发先人墓，弃官归华原。除华州刺史，不拜。後以本官为天平军节度，受节钺於华原别墅，卒於镇。初，仲郢自拜谏议，後每迁官，群乌大集於钇嚼锏谕ナ鳎戟架皆满，凡五日而散。诏下，不复集。家人以为候，惟除天平，乌不集。
又曰：长庆中，濮州雷泽县百姓张宪庄榆树有乌巢，因风坠二雏。有鹊巢於东南树，引所坠二雏於其巢，哺之。
《太公六韬》曰：武王登忧台，以临殷民。周挂丛曰：“臣闻之，爱其人者，爱其屋上乌。憎其人者，憎其馀胥。”
《燕丹子》曰：燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，喻彘。秦王不听，谬言：“令乌白头，马生角，乃可。”丹仰天叹之，乌即白头，马为生角。秦王不得已而遣之。
《韩子》曰：夫驯乌者，断其下翎，则必持人而食焉，得不驯乎？夫明主之畜臣亦然。全臣不得人沱。夫利君之禄，不得无服上之名，君焉得不复禄？
《淮南子》曰：尧时，十日并出。尧命羿仰射十日，中其九。乌皆死，堕其羽翼。
《抱朴子》曰：石先生丹法：取乌之未生毛羽者，以真丹和牛肉，以吞之。至长其毛羽，皆赤，乃杀，阴乾百日，并捣服百日，得寿五百岁。
《说苑》曰：孔子曰：“告亡祸福，皆在己而已，天灾地妖亦不能杀也。昔者殷王帝辛之时，爵生乌於城之隅，工人占之曰：‘凡小以生巨，国家必祉，王名必倍。’帝辛喜爵之德，不治国家，凶暴无极，外寇乃至，遂亡殷国。此逆天之时，说福反为祸也。”
《楚辞》曰：羿焉毕日？乌焉解羽？
焦氏《易林》曰：城上有乌，自名破家。
《风俗通》曰：案《明帝起居注》曰：上东巡泰山，到苜眶，有乌飞鸣乘舆上。虎贲王吉射之，中而祝曰：“乌乌哑哑，引弓射，洞左腋。陛下寿万年，臣为二千石。”帝赐钱二百万，令亭壁悉画为乌。
又曰：“乌号弓”者，柘桑枝条畅茂，乌登其上，垂下着地，乌梅扇ィ从後拨杀。取以为弓，因名为“乌号”。
《说文》曰：乌，孝鸟也。
《异苑》曰：阳颜以纯孝着闻。後有群乌衔鼓集颜所居村，乌口皆伤。一境以为颜至孝，故慈乌来萃。衔鼓之兴，故令聋者远闻。即於鼓处立县，而名为“乌伤”。王莽改为乌孝，以章其行迹云。
崔豹《古今注》曰：乌，一名鸷鸟。
《述征记》曰：相风：乌在灵台上，遇千里风则动。
成公绥《乌赋序》曰：有孝乌集余之庐，乃喟尔叹曰：无仁惠之德，祥禽曷为而至哉？夫乌为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉鸟。是以《周书》神其流变，诗人瞻其所集。国有道则见，国无道则隐。斯凤鸟之德，何以加焉？。恶鸟，而贾生惧之；乌，善禽，而吾嘉焉。惧恶而作歌，嘉善而赋之，不亦可乎？
《洞林》曰：宁远参军弘景则，其姊梦猓病四十馀年，暂来归，