天《纂文》曰：驴，一曰漠骊，其子曰蒙。
《史记》曰：匈奴奇畜即驴、骡也。
《汉书□西域传》曰：乌桓国，有驴无牛。
《後汉书》曰：蓟子训，汉末入市，投主人家停，其驴忽死。时夏月，蛆从驴口中出。主人见之，白训，训曰：“无苦。”遂往驴边，举杖，驴忽走起。
又曰：永平中，更忧蘅辇，岁省亿万计，全活徒士数千人。
又曰：戴良字叔鸾，其母喜驴鸣，常学之以娱乐。
《晋书》曰：王济卒，将葬，时贤无不毕至。孙迟颗敬济，而後来，哭之甚悲，客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，我为卿作之。”体似声真，宾客皆笑。衬匏曰：“诸君不世而令王济死乎！”
《世说》曰：王仲宣呵蘅鸣。既葬，魏文帝临其丧，顾语同游曰：“王呵蘅鸣，可各作一声以送之。”赴客皆作驴鸣。
《吴志》曰：诸葛恪父瑾，长面似驴。孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰：“诸葛子瑜”也。恪对跪乞请笔，益两字续其下曰“之驴”。举座欣笑，以驴赐恪。
《晋阳春秋》曰：晋文帝亲阮籍，恒与谭戏，任其所欲，不迫以职事。籍从容，常言曰：“平生曾游东平，乐其士风，愿得为东平太守。”文帝大悦，即从其意。疾点骑驴径到郡，至，皆坏府舍诸壁障，使内外相望。然籍教令清整，常留十馀日，便乘驴去。
又曰：胡威字伯虎。父质，为荆州，威自京都省之。家贫，无车马僮仆，威自驱驴单行，拜见告归。每至客舍，自放驴，取樵爨食毕，复随侣而进。
《晋书》曰：石苞既定寿春，以威惠服物。淮南监军王环，轻苞素微，又闻童谣曰：“官中大马几作驴，大石压之不得舒。”因是密表苞与吴人交通。
又曰：王导谓诸葛恢曰：“人言王葛，不言葛王。”恢曰：“人言驴马，不言马驴，岂驴胜马也？”
沉约《宋书》曰：後废帝昱，於耀灵殿上养驴数十。
又曰：吏部尚书庾仲文。荀万秋常诣仲文，逢一客姓夏侯，主人问“有好牛不”，言无；问有“呵揄不”，又言无，止有佳驴耳。仲文便答云：“甚是所欲。”客出门，遂与相问索之。
《齐书》曰：刘祥博才傲物。常谓一驴曰：“汝努力，如汝人才，俱为令仆矣。”
南史曰：谢吃葳为人仗才使酒，齐高帝问以北方事，吃葳对失仪，出为南郡王中军司马。人或问曰：“闻有朝命，定是何府？”答曰：“不知是司马为复是司驴，既是驴府，正应是司驴。”为有司所奏，以怨望免。
《後魏书》曰：玄坦傲狼凶粗，安丰王延明每切责之曰：“昔宋有东海王酥拘苑擦樱人号曰驴王；我熟观汝所作，亦恐不免驴。”当时闻者，号为驴王。
《三国典略》曰：东魏静帝迁都邺，尚书郎以下尽令乘驴。
又曰：齐萧悫为太子洗马。悫字仁祖，常患腰痛，眩，不堪驰马。齐主令乘驴以从，见者笑之。
《北史》曰：公孙轨拜尚书，赐爵郡公，出为武牢镇将。初，太武将北征，发驴以运粮，使轨部调雍州。轨令驴主皆加绢一百匹，乃与受之。百姓语曰：“驴无弱，负绢自壮。”众共嗤之。
又曰：後魏车驾往征蠕蠕，司马楚之与齐阴公卢中山等督运以继大军。时镇北将军封沓亡入蠕蠕，说令丑之以绝运。蠕蠕乃潜遣觇楚之军，截驴耳而去。有告失驴耳者，楚之曰：“必觇贼截之，为验耳，贼将至矣。”乃伐柳为城，水灌令冻。城立而贼至，不可攻逼，乃走散。太武闻而嘉之。
《唐书》曰：郭英抡蚪Ｄ稀Ｈ∨人，令乘驴击球，以宝钿为驴鞍，赏赐巨万，以为笑乐。
《风俗通》曰：灵帝於宫中西园驾四白驴，射自操辔，驱驰周旋，以为大乐。於是公卿贵戚转相仿，至乘镆晕骑从，价与马齐。
又曰：凡人相骂曰“死驴”，蠊矶裰称也。董卓陵虐王室，执政皆如死驴。
《汉志》曰：灵帝驾四驴，亲自操辔。驴者，服重征远，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而骖驾之乎？天意若曰：国且大乱，贤愚倒植，凡执政者，皆如驴焉。
《金楼子》云：汉灵帝养驴数百头，常自骑之，驰驱遍京师。有时驾四驴入市。
《符子》曰：有驴仙者，享五百岁，负乘而不辍，历无定主，大驿於天下。
《世说》曰：孝武帝未常见驴，谢袒缘问：“陛下遥想其形，当何所似？”孝武掩口而笑，答曰：“头当似猪。”
《续搜神记》曰：石虎中，有一胡道人知咒术。乘驴作贾客，於外国深山中行，下有绝涧，然无底。忽有恶鬼，偷牵此道人驴下入涧。道人寻迹咒誓，呼诸鬼王，须臾即驴物如故。
《国朝传记》曰：武后初称周，恐下心不安，乃令人自举供奉官正员外，多置里行拾遣、补阙、御史，至有车载斗量之咏。有御史台令史将入室，值里行御史数人，聚立门内。令史不下驴，冲过其间。诸御史大怒，将杖之。令史云：“今日之过，实在此驴，乞先数之，然後受罚。”御史许之。谓驴曰：“汝技艺可知，精神极钝，何物驴畜，敢於御史里行！”於是羞赦而止。
《楚辞》曰：骥垂两耳，中阪蹉跎。蹇驴服驾，无用日多。
又曰：驾蹇驴而无策，又何路之能极？
臧彦《笛