举为虎探鲠骨，虎常衔鹿以报之。
《括地图》曰：越俚之民，老者化为虎。
王孚《安成记》曰：平郡区宝者，後汉人。居父丧，邻人格虎，虎走趋其孤吕晷，即以蓑衣复藏之。邻人寻迹问宝，宝曰：“虎岂有可舍而藏之乎？”此虎後送禽什灾宝祭。孝慈掷昃，通于神明。由是知名。
裴渊《广州记》曰：兴宁县义熙四年，忽有数十大鸟，大如眩少焉化为虎。
周景式《庐山记》曰：有妪事康王庙，林中有一虎，祠祭辄以馀肉及骨与之。有人恶畏之，姬使避之，人去复来。
《陈留耆旧传》曰：王业字子春，为荆州刺史，有德政，卒於支江。有三白虎，低头曳尾，宿卫其侧。及丧去逾州境，忽然不见。民共立碑文，号曰支江白虎。
《竹林七贤论》曰：王戎幼而清秀。魏明帝时，於宣武场上为栏斗虎，使力士逆与之博，纵人观之。戎年七岁，亦往观焉。虎乘佳啊栏而吼，其声震地。观者无不僻易颠仆，戎安然不动。帝於阁上见之，使问姓名而异焉。
《殷氏世传》曰：亮字子华，少学《公羊》，十四传祖父业，多所综览。举孝廉，到阳城，遇虎争一羊，亮乃案剑衬空堆蚋梗虎乃各以其半羊去。
《述异记》曰：汉中有虎生角。道家云：虎千岁，则牙蜕而角生。汉宣城郡守封邵一日忽化虎，食郡民，民呼曰“封使君”。因去，不复来。故时人语曰：“无作封使君，生不治民死食民。”
《异苑》曰：太玄末，徐桓出门仿佯，见一女子，因言曲相调。便要桓入草中。桓说其色，乃随去。女子忽然变成虎，负桓着背上，迳向深山。其家左右寻觅，惟枷⒓！Ｑ日，虎夜送徐桓下着门外。
又曰：樊阳郑袭，太玄中，为广陵太守。阁下驺从忽如狂，奄失其所。经日，蛏硪骱簦肤血流漓。问其意故，云社公命令其作虎，以班皮衣之。辞以执鞭之士，不堪鲈荆神怒还，便剥皮，皮以着肉。疮毁惨痛，旬日乃差。
又曰：鄱阳桓贷，以太玄十九年杀犬祭乡里绥山，煮肉不熟。神怒，即下教於巫曰：“桓贷以生肉贻我，当谪令自食也。”其年便作虎。作虎之始，见人以班衣衣之，即能跳透噬逐。
又曰：彭城刘黄雄，以太玄中为京佐，被使还都。路经竹里，停於逻宿。此逻多虎，刘极自防卫，系马於户前，手刀布於地上。宵中，士庶同睡，虎乘间跳人，独取刘而去。
又曰：邵都梁冯恭，永初中，醉卧於山路。夜有虎来，以头枕蒲俺。恭中宵展转之，以手搏之，复大寝。向晓始醒，犹枷⒍自诮裴帷Ｈ粲兴廾，非智力所加也。
又曰：扶南王范寻常畜生虎及鳄鱼。若有讼未知曲直，便投与鱼虎。虎不噬，则为有理。秽貊之人，祭虎为神，将有以也。
《幽明录》曰：桓大司马镇赭圻时，有何参军晨出行於田野中，溺死人髑髅上。还昼寝，梦一妇人语云：“君是佳人，何以枷辔郏磕旱绷钪之。”是时有暴虎，人无敢行夜出者。何常穴壁作溺穴，其夜趋穴欲溺，虎忽啮断阴茎，即死。
又曰：晋孝武帝母李太后，本贱人。简文无子，曾遍令善相者相宫人。李太后给皂役，不豫焉。相者指之曰：“杆当生贵子，而有虎厄。”帝因幸之，生孝武及会稽王道子。既登尊位，服相者之验，而怪有虎害，且生所未见，乃令人画作虎像，因以手抚欲打虎戏，便患手肿痛，遂以疾崩。
《神仙传》曰：介像入山，冀遇神仙。卧石上，有一虎往舐像额。寤而枷，谓虎曰：“天使汝来侍卫我者，汝且停；若山神使汝来试我者，汝自去。”虎乃去。
《搜神记》曰：苏易者，庐陵妇人，善看产。夜忽为虎所取，行量蕊至大旷，见有牝虎当产，不得解，匍匐欲死，辄仰视。易悟之，乃为探出之，有三子。生毕，虎负易送还，并送野肉於门内。
又曰：汉江之域，ァ人能化为虎。长沙居民作槛捕虎，槛发，明日众人共往格之，见一亭长，赤帻大冠，在槛中坐。民问：“君何以入此中？”亭长大怒曰：“昨被县召，夜避雨误入此中。急出我！”民曰：“君见召当有文书。”即出怀中召文书，於是出之。寻视之，化为虎，即上山走。
《续搜神记》曰：丹阳县人沉宗居在县下，以卜为业。义熙中，左将军檀侯镇姑熟，好猎，以格虎为事。忽有一人，着皮拢乘乌马，乘者一人亦着皮拢以纸裹十馀钱来诣宗卜。云：“西去觅食好？东去觅食好？”众为作卦，卦成，告之东向吉，西向不利。因就宗乞饮，内口着瓯中，状如牛饮。既出门，东行百步，从者及马皆化虎。自此以後，暴虎非常。
又曰：吴猛有道术。同县组螺政迎猛，夜於家中庭烧香，忽有虎来，抱政儿超篱去。猛语云：“无所苦。”须臾果还，云虎将去数十步，忽然复送归。政遂精进为道士。
又曰：寻阳县北山中蛮人有术，能使人化为虎，毛色牙爪悉如真尔。乡人前将军周尔有奴，使入山伐薪。奴有妇及妹，亦俱行。既至，奴语二人云：“且高树上视我所为。”如其言。既而入草，须臾见一黄班虎从草中出，奋迅吼唤，甚为可畏。少时复为人。奴语二人曰：“归家慎勿道。”后向等辈说之。周得知，饮之以淳酒，令熟醉。使人解其衣服及身体，惟於髻渲械靡恢剑画作大虎，边有符。周密取录之，奴既醒