。向问其姓名，对曰：“我太一之精，主天地图谶。闻子好学，下而观焉。”
《抱朴子》曰：万物之老者，其精悉能假托形以惑人，惟不能於镜中易形耳。是以古之入山道士皆以明镜悬於背後，则老魅不敢近人。
又曰：山之精，形如小儿而独足，足向後，喜来犯人。人入山谷，夜闻其音声笑语。其名曰蛟，知而呼之，即不敢犯人。一名曰超空，亦可兼呼之。
又曰：有山精或如鼓，色赤，一足，其名曰挥。又或如人，长九尺，衣裘带笠，名曰金累。又或如龙而五色，未有名，曰飞龙。见之皆以其名呼之，不敢为害。
又曰：山中大树能语者，非树语也，其精名曰去阳。以其名呼之即吉。
又曰：山中夜见胡人者，铜铁精也；见秦人者，百岁木精也。山死戤间见吏者曰誓激，以其名呼之则吉。
又曰：山中寅日有称虞吏者，虎也；称当路君者，狼也；称令长者，老狸也。卯日称丈夫者，兔也；称东王父者，麋也；称西王母者，鹿也。辰日称雨师者，龙也；称河伯者，鱼也；称无肠公子者，蟹也。巳日称寡人者，社神也；称时君者，龟也。午日称三公者，马也；称人者，老树也。未日称主人者，羊也；称吏者，獐也。申日称人君者，猴也；称九卿者，猿也。酉日称将军者，老鸡也；称贼捕者，雉也。戌日称人姓字者，犬也；称咸阳公仲者，狐也。亥日称臣君者，猪也；称妇人者，金玉也。子日称社者，鼠也；称神人者，伏冀也。丑日称书生者，牛也。知其物则不能为害。
又曰：山川石木、井灶ㄜ池，犹有精气。人身掷晷，亦有魂魄。况天地为物，物掷炅大者，於理当有精神。有精神，则宜赏善罚恶。但其体大纲疏，不必机发而应耳。
卷八百八十七 妖异部三
重生
《左传□绪瀚上》曰：晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏。
《后汉书》曰：献帝初平中，长沙人姓桓，死月馀。其母闻棺中有声，发之，遂生。至阴为阳，下人为上。其後曹公由匹庶起。
又曰：建安四年，武陵女子李娥，年六十馀，病物故。瘗於城外数里，已四十日。行人闻其冢中有人声，便语其家。家往视，闻娥声。出之，遂活。
《吴书》曰：孙休永安四年，吴民陈焦死。埋之六日，更生，穿土中出。
《前赵录》曰：麟嘉玄年，大将军东平王豹卒。一指犹暖，遂不殡殓。至甲戌，乃苏。言见渊於不周山，经五日，遂复从至昆仑山，三日而复返。
《唐书》曰：贞玄中，翰林待诏戴少平死，十六日复生。
《建康实录》曰：晋方士戴洋，字国流，吴兴长城人也。年十二遇病死，五日而苏。言执麾将士将往蓬莱、昆仑、积石、太室、恒、庐、衡等诸山，既而遣归。
葛洪《神仙传》曰：士燮常病，死已三日，仙人董奉以一丸药与服，以水灌之，捧其头摇消之。食顷，即开目动手，颜色如故。渐复，半日能起坐。四日後能语，遂复常。
《搜神记》曰：晋武帝世，河间郡有男女相悦，许相配谩＜榷男从军。积年，父母以女萌耍无几忧死。男还，悲痛，乃至冢所，欲哭之，叙哀而已，不胜其情，遂发冢开棺，即时苏活，因负还家，将养数日，平复。其夫往求之，其人不还，曰：“卿妇已死，天下岂闻死人复活耶？此天赐我，非卿妇也。”於是相讼，郡县不能决，以谳廷尉，奏以精诚掷炅，感于天地，故死而更生，常理之外，非礼之所处，刑之所裁，断以还开冢者。
又曰：汉平帝玄始玄年二月，朔方广牧女子赵春病死。既棺敛，六日出棺外。自言见夫死父，曰：“年二十七，不当死。”太守谭以闻，说曰：“至阴为阳，下人为上。”其後王枚蒇位。
又曰：晋咸宁中，琅琊颜畿得病，就医张嗟使治，死於嗟家。家人迎丧，琶咳剖髂静豢山狻Ｋ蜕フ呋蛭之伤，颠仆称畿，言曰：“我寿命未应死，但服药太多，伤我五脏耳。今当复活，慎无葬我也！”父拊而祝之曰：“若尔有命，复当更生，岂非骨肉所愿？今但欲还家，不葬尔也。”拍私狻；辜夷丝棺，形骸如故，微有人色，而手爪所刮摩棺材皆伤。於是渐有气息，以绵饮沥口，能咽。遂乃出之。日久，饮食稍多，能开目视瞻，屈伸手足，然不与人相当，不能言语，饮食犹常人。如此者十馀年，家疲相供护，不复得操事。其弟弘，都绝弃人事，躬侍养，以知名州党。後气力稍更衰劣，卒后还死。
又曰：建安中，南阳贾偶，字文合，得病卒亡。死时有吏将诣太山，同名男女十人。司命阅呈，谓行吏曰：“当召某郡文合来，何以召此人？”促遣令去。时日暮，治下有禁，不得舍。遂至郭门外大树下宿。有好女独行无伴，文合问之曰：“子似衣冠家，何为步行？姓字为谁？”女曰：“我三河人也。父见为弋阳令。昨错召来，今得遣去。遂逼日暮，惧获瓜田李下之讥。望君之容似类贤者，是以停留，依凭左右。”文合曰：“悦子之心，愿交欢于今夕。”女曰：“闻之诸姑：妇人以贞专为德，洁白为称。”文合与相反复，终无动志。天明别去。文合死已再宿，停丧当敛。视其面有色，摸心温，半日间苏。文合将验其事，遂至弋阳。问其令，则女父也，谒之。因问令：“某月某日，君女宁卒亡而生耶？”具说女