>孙楚《出歌》曰：茱萸出芳树颠，鲤鱼出洛水泉。白盐出河东，美豉出鲁川。姜桂茶Η出巴蜀，椒橘木兰出高山。蓼苏出沟渠，秕稗出中田。
卷八百六十八 火部一
火上
《释名》曰：火，化物也。亦言毁也，物入即皆毁坏也。
《易》曰：水流湿，火就燥。
又曰：风自火出，家人。（由内以相成炽也。）
又曰：天与火，同人，君子以类族辨物。（君子小人各得所同。）
又曰：火在天上，大有君子，以遏恶扬善，顺天休命。（大有，包容之象也。故遇恶扬善，成物之美，顺夫天德休物之命。）
又曰：燥万物者，莫Вê艉登小＃┖趸稹
《书》曰：火炎昆岗，玉石俱焚。
又曰：惟女含德，不惕予一人，予若观火。（惕，惧也。观，视也。我观火者，喻刑罚可畏之也。）
又曰：若火之燎于原，弗可向迩。（火之燎于原，其炎炽之明，不可响近也。）
又曰：五行：二曰火。火曰炎上。炎上作苦。
《诗》曰：叔在薮，火烈具举。
《礼》曰：孟夏之月，盛德在火。
又曰：季春出火为焚也。（谓焚菜也。凡出火，以火出。建辰之月，火始出。）
又曰：火之於民也，尊而不亲。
《左传》曰：人火曰火，天火曰灾。
又曰：兵犹火也，不戢，将自焚也。
又曰：火龙黼黻。
又曰：古之火正，或食於心，或食於味，以出内火。是故味为鹑火，心为大火。（谓火正之官，配食於火星也。建辰之月，鹑火星昏在南方，则令民放火。建戍之月，大火星伏在日下，夜不得见，则令民内火，禁放火也。）陶唐氏之火正阏伯居商丘，（阏伯，高幸氏之子也。《传》曰：迁阏伯於商丘，主辰大火也，今为宋星。然则商丘在宋地也。）祀大火而火纪时焉。（谓出内火时也。）相土因之，故商主大火。（相土，契孙，商之祖也。始代阏伯之後，居商丘，祀大火也。）
又曰：郯于云：“炎帝以火纪，故为火师而火名。”
又曰：昭公十七年，冬，有星孛于大辰，西及汉。（夏之八月，辰星见，在天汉西。今孛星出辰西，光芒东及天汉。）申须曰：（申须，鲁大夫。）“彗，所以除旧布新也。天事恒象，（天道恒以象颖告示人。）今除於火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎！”（今火向伏，故知当须火乃布散为灾也。）
《周礼》曰：春秋以木铎修火禁。（火星以春出，以秋入，因天时而以成。）
又曰：亨人，掌供鼎镬，以给水火之齐。（镬，所以煮肉及鱼氵音之器。既熟，乃┵于鼎。齐，多少之量。齐，音剂。）
又曰：卜师，掌开龟之四兆，……扬火以作龟，致其墨。（扬火犹炽也。致其墨者，熟灼之，明其兆。）
又曰：司苏菩谢鹬政令，四时变国火，以救时疾。（行犹用也。变犹易也。郑司农说以鄹子曰：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞酋之火，冬取槐檀之火。）季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。（郑司农云：以三月本时昏，心星见于辰上，使民出火。九本黄昏，心星伏在戍上，使民内火。故《春秋传》曰：以出内火。）时则施火令。（焚菜之时。）凡祭祀，则祭恕＃ūㄆ湮明之切，礼如祭爨。）凡国失火，野焚菜，则有刑罚焉。（野焚莱，民擅放火。）
又曰：穴氏掌攻蛰兽，各以其物火之。（蛰兽，熊罴之属，冬藏者也。将攻之，必先烧其所食之物，放其穴，诱出之，乃可得之。）以时献其珍异皮革。
又曰：柞氏掌攻草木及林麓。（林人所养者。山足曰麓。）夏日至，令刊阳木而火之；冬日至，令剥阴木而水之。（刊、剥，互言耳，皆谓所去。次地之皮生南为阳，木生北为阴。木，火之水之，则使其肄不生。）若欲其化也，则春秋变其水火。（化犹生也，谓时以种谷也。变其水火者，乃所火则水之，所水则火之，则其土和美。）
又曰：秋官。司ピ氏掌以夫燧取明火於日。（夫燧，阳燧也。）
《史记》曰：燕攻即墨，田单乃收城中牛千头，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵於角，结火於尾，穿城而出，壮士衔枚随其後。牛所触辄死，壮士击之，城上大噪，燕师大骇。
又曰：庞涓追孙膑量其行，暮当至马陵。乃斫大树白而书之曰：“庞涓死此下。”於是令齐军万弩夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。”庞涓夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之，读其书未毕，齐军万弩俱发，庞涓大败。
又曰：苏代谓魏王曰：“夫以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭也。
又曰：颜叔子独居一室，夜雨，比舍屋崩，有女子投之。叔子令秉烛，烛尽，乃彻屋草续之。至明不乱。
又曰：武王既渡河，有火自上复於王屋，流为乌，其色赤。
《汉书》曰：项羽西屠咸阳，烧其宫室，火三月不灭。
又曰：孝平后，王莽女，有节操。及汉兵诛莽，燔烧未央宫，后曰：“何面目见汉家。”因自投火而死。
又曰：汉兵围王莽，城中少年房朱、张鱼等恐见虏掠，私烧作室门，呼曰：“反虏王莽，何不出降！”火及掖庭，莽避火宣室前殿，火辄随之。
又曰：陈胜、吴广夜篝火狐