r>又曰：舜藏金千斤於崭岩之山，所以塞贪鄙之心。
又曰：子拯溺者金玉，不若得寻常纟墨。
《傅子》曰：悬千金於市，人不敢取者，分定矣；委一钱於路，童子争者，分不定矣。
《抱朴子》曰：合金液，用古称黄金一斤，都合用四十万而成一剂，可令八人仙也。其次，饵黄金一斤，可得地仙。
又《内篇》曰：山中亥日称人字者，金玉。知其物则不能为害。
又曰：吴景帝时，戍将於广陵掘一大冢，棺中人面如生，两耳及鼻孔中皆有黄金，大如枣许。此假物不朽之效也。
卷八百一十一 珍宝部十
金下
《国语》曰：范蠡乘轻舟，以浮於五湖，莫知其所终。王令工以良金写范蠡之状而朝礼之。
《穆天子传》曰：观天子宝：黄金之膏。（金膏，亦犹玉膏，皆其精液也。）
《春秋後语》曰：尉缭来，说王曰：“以秦之强，诸侯譬如郡县，其君臣俱怨。若或合从醮而出不意，（醮谓祭，盟誓之义也。）此智伯、夫差、耐跛以亡也。愿大王无爱财物，赂其豪臣，以乱其谋。秦不过亡三十万金，则诸侯可尽！”王大善之。
又曰：邯郸既存，平原君欲封鲁仲连。仲连辞谢者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为仲连寿。仲连突曰：“所贵於天下之士者，为人排患释难解纷而无取也，即有取者，乃商贾之人，仲连不忍为也！”遂辞平原君而去，终身不复见也。
又曰：邯郸之北有苏人侯，苏秦往说之。苏人侯送以黄金百溢。其家丞谏曰：“君侯之与客无故旧，而送之百金，其说可得闻耶？”苏人侯曰：“客天下辩士，立谈之间，再夺我地而复归之。吾地虽小，岂其百金？”
《韩诗外传》曰：田子为相，三年归休，以金百镒奉其母。母曰：“不义之物，不入於馆。为人臣不忠，是为人子不孝。子其去！”田子惭愧走出，自归於王，还金，请退就狱。王赦田子罪，以金赐其母。
又曰：楚襄王遣使者持金千斤、白璧百双聘庄子，欲以为相。庄子固辞。
又曰：延陵季子游於齐，见遗金於路，呼牧者取之。牧者曰：“何子居之高而视之下也！类君子而言野也！有君不臣，有友不友，当暑衣裘，吾岂取金者乎？”延陵季子知其贤者，请问姓字。牧者曰：“子乃皮相之士也，何足语姓字哉！”遂去。
《周易参同契》曰：黄土，金之父；流水，珠之母。
《英雄记》曰：董卓坞有金二三万斤。
《汉武故事》曰：帝年数岁，长公主遍指侍者：“与作妇，好否？”皆不用。後指陈后，帝曰：“若得阿娇作妇，当以金屋贮之。”
《汉武内传》曰：帝受西王母《真形经》，盛以黄金之几。
又曰：西王母有丸丹，金液金浆。
《汉东园秘记》曰：亡人以黄金塞九窍，则尸终不朽。
陆贾《新语》曰：舜藏金於崭岩之山，捐珠玉於五湖之渊，杜淫邪，绝觊媚之情也。
东方朔《神异经》曰：北荒中有二金阙，高百丈；金银盘，围五十丈。
又曰：西方白宫之外有金山。上有人，长五丈馀，名曰金犀守之。
《蜀王本纪》曰：秦王以金一笥遗蜀王，蜀以礼物答，而尽化为土。秦王怒，君臣拜贺曰：“土者，地也，秦当是蜀矣！”
《说苑》曰：申鸣者，孝闻於楚。王授之相，辞不受。其父曰：“使汝有禄於国，立义於庭，吾无忧矣。”申鸣从父命为楚相。及白公乱，申鸣曰：“今不得为孝子矣。”遂援鼓杀白公，其父亦死。王赐金百斤，申鸣曰：“何面目见天下！”遂自杀。
《新序》曰：齐桓公见麦丘邑人，问之曰：“年几何？”对曰：“八十矣。”曰：“以子之寿，祝寡人乎？”曰：“使主君甚寿，金玉是贱，以人为宝！”
又曰：公孙敖问伯象先生曰：“今先生收天下之术，博观四方之日久矣，未能裨世主之治，明君臣之义，是则未有异於府库之藏金玉，筐箧之囊简书也。”
又曰：郭隗语燕昭王曰：“古之人君，有以千金求千里马，已死，买骨五百金。不能期年，千里马至者三。”
《论衡》曰：卢江民小男曰陈爵、陈挺，相与浴於湖崖。有酒樽，色正黄，没水中。爵以为铜，涉水取之，重不能举。挺往助之，樽更为沉，盘动入深渊中。挺、爵留顾，见如钱等，正黄，数百千枚。即共掇鹿，各得满手归。示其家，乃黄金也。
《论衡》曰：众口铄金者，五行二曰火，五事二曰言，言与火直，故云铄金。
《风俗通》曰：众口铄金。俗说有美金于此，众人咸共诋訾，言其不纯。卖金者欲其售，因取煅烧，以见真。此为众口铄金。
又曰：《汉书》说王阳好车马衣服，及迁徙，所载不过囊衣；俗传王阳能作黄金。语曰：“金不可作，世不可度。”王阳居食禄，虽为洁白，车马衣服，亦能几何？何足推之，乃传俗语？
《白虎通》曰：金在西方。西方者，阴始起万物禁止。金之为言禁也。
《西京杂记》曰：韩嫣好弹，常以金为丸，一日所失者十馀。长安为之语曰：“若饥寒，逐金丸。”京师儿僮母闻嫣出辄随之，望丸所落而拾之。
《乐说稽熠嘉》曰：君臣之义生於金。
葛洪《神仙传》曰：容成公