，下者一里。光之所及，无风雨雷雹水火刀兵诸毒疠。骊珠九色，夜光百步，中者十步，下者一室。光之所及，无蛇虺虫豸之毒。虫珠七色，多赤，六足二目。目当其陷处，有臼如铁蚁皋。蚌珠五色，皆有夜光及数尺，无瑕者为上，有瑕者为下。蚌珠生於其腹，与月盈亏。蛇珠所致，隋侯、哙参即其事也。”又问蛇、鹤之辩，对曰：“使其自识。”帝命杰公记蛇、鹤二珠斗馀，杂珠散於殿前，取大黄蛇、玄鹤各十数处，布珠中间。於是鹤衔其珠，鸣舞徘徊：蛇衔其珠，盘屈宛转。群公观者，莫不叹服。帝复出如意、龙、虫等珠，校光之远近，七九之数，皆如杰公之言。
盛弘之《荆州记》曰：石蕴玉以润其区，汉含珠而清其域。
阚る《十三州志》曰：僧强叠国在天竺南，佛寺三千馀所。其地有神珠，非玉石，昼夜於国中光明於日。珠径一尺五寸，其色正碧。
《南方草木状》曰：凡采珠，一旁小平，形似覆釜，第一。珠母肉玉白，人民以姜齑食之。
常璩《华阳国志》曰：广阳县，山出青珠。永昌郡博南县有光珠穴，出光珠。珠有黄珠、白珠、青珠、碧珠。
徐衷《南方草物状》曰：凡采珠，常三月。用五牲祈祷。若祠祭有失，则风搅海水，或有大鱼在蚌左右。自蚌珠，长二寸半，在涨海中。其一寸五分，其光色，一旁小平，形似覆釜，为第一。现榉踩品，其一寸三分，虽有光色，形不员正，为第二。滑珠，凡三品。
万震《南州异物志》曰：合浦有民善游。采珠儿年十馀便教入水求珠。官禁民采珠，巧盗者蹲水底剖蚌，得好珠吞之而出。
裴氏《广州记》曰：鲸鲵目即明月珠，故死不见有目精。
《林邑记》曰：黄被州上，户口殷富，多明珠杂宝。
《语林》曰：王长史语林道人曰：“真长可谓金石满堂。”林公以语孙兴公。兴公曰：“语不得耳。选择正可得少碎珠耳！”
又曰：中朝有人诣王太尉，过王安丰大将军。丞相在坐，因往别屋，见李寅平子。还，谓人曰：“今之行，触目皆琳琅珠玉。”
又曰：王夷甫处众中，如珠玉之在瓦石。
宋玉《风赋》曰：垂珠步摇，来排臣户。
卷八百四 珍宝部三
玉上
《尚书□尧典》曰：在璇玑玉衡，以齐七政。（孔安国注曰：在，察也。璇，美玉。玑、衡，王者正天之器，可转运者。七政，日月五星各异政。舜察天文，齐七政，审已当天心与否。）
又《胤征》曰：火炎昆岗，玉石俱焚。（嵴曰岗。{山昆}山出玉。言火逸而害玉。）
又《禹贡》曰：华阳黑水，惟梁州，厥贡ギ。（ギ，玉名也。）雍州，厥贡惟球琳、琅汀＃ㄇ颉⒘眨皆玉名。琅玉；停石而似珠。）
又《顾命》曰：成王被冕服，冯玉几。
又曰：大玉、夷玉、天球，在东序。
《尚书中候》曰：汤沉璧於洛，黑鸟随鱼止，化为黑玉，赤勒文。
《尚书说》曰：有人能起载玉英。（郑玄曰：玉，果实，能召载为骨衣也。）
《尚书大传》曰：尧致舜天下，赠以昭华之玉。
《周书》曰：武王俘商旧宝玉万四千，佩玉亿有八万。
《周礼□天官下》曰：玉府掌王之金、玉、玩好、兵器，凡良货贿之藏，共王之服玉、佩玉、珠玉、齐则共食玉。（玉是阳精之纯者，食之所御水气。）
又《春官上□大宗伯》曰：玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
《仪礼□聘礼》曰：凡执玉，无籍者袭。（郑玄注云：籍言修也。）
《大戴礼》曰：玉在山而木润，渊生珠而崖不枯。珠者，阴中之阳也，故胜火。玉者，阳中之阴也，故胜水。
《礼记□月令》曰：孟春之月，天子衣青衣，服苍玉。
又《曲礼上》曰：受珠玉者以掬。
又曰：执玉爵者弗挥。
又曰：执玉不趋。（志重玉也。）
又《檀弓》曰：石骀仲卒，（骀仲，卫大夫，石粑糁族。）无适子，有庶子六人。卜所以为後者，（莫适立也。）曰：“沐浴佩玉，则兆。”（言斋洁则得吉兆也。）五人者，则沐浴佩玉。石祁子曰：“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉。（心正，且知礼。）
又《月令》曰：孟春之月，天子衣青衣，服苍玉。
又《玉藻》曰：古之君子必佩玉，右徵、角，左宫、羽，（玉声所中也。微、角在右，事也，民也，可以劳；宫、羽在左，君也，物也，宜逸。）趋以采齐，（路门外之乐节也。门外谓之趋。齐，当为楚荠之荠。）行以肆夏，（登堂之乐节。）周还中规，（反行也宜圆。）折还中矩，（曲行也宜方。）进则揖之，退则扬之，然後玉锵鸣也。（揖之谓小亻免，见於前也。扬之谓小仰，见於後也。锵，声貌。）
又曰：君子无故，玉不去身，君子於玉比德焉。（故谓丧与灾。）天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩需玟而孔殓贰＃ㄓ裼猩叫、水苍者，视之文色所似也。绶者，所以贯佩玉相承受者也。）
又《学记》曰：玉不琢不成器，人不学不知道。
又《聘义》