服美不称，必以恶终。美车何为？”
又曰：献车於季武子，美泽可以鉴。展庄叔见之，曰：“车甚泽，人必瘁，宜其亡也！”
又曰：王闻群公子之死也，（王，楚灵王也。）自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉！小人老而无子，知挤于沟壑矣。”（挤，坠也。）
又曰：治兵于邾南，甲车四千乘。（三十万人。）
又曰：叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也；况其率道，其可敌之？”
《公羊传》曰：夏，四月，公会纪侯于成阝。秋，八月壬午，大阅。大阅者何？简车徒也。（大简阅兵车，使可任用而习之。）
又曰：宋公与楚子期以乘车之会。公子目夷谏曰：“楚，夷国也，舛无义。请君以兵车之会往。”宋公曰：“不可。吾与之约以乘车会。自我为之，自我堕之，曰不可！”终以乘车之会往。楚人果伏兵车，执宋公以伐宋。
又曰：晋萑彼师，革车八百乘，以纳接暧谯ヂΓ力沛若有馀。（沛，有馀貌也。骖乘，有车右，有御者。）
又曰：秋塾诤臁｝壅吆危考虺低揭病＃ǔ众也。）
《狭捍》曰：兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。（以兵车会，而不用兵伐也。）
《论语》曰：升车必正立。执绥，车中不内顾，不疾言，不亲指。
《大戴礼》曰：王升车，则闻和鸾之声。是以非僻之心，无自入也。在衡为鸾，在轼为和。马动而鸾鸣，鸾鸣而和应。其声曰和则敬，此仰之节也。上车以和鸾为节，下车以斡裎度。
《礼斗威仪》曰：山车垂勾，福草生宗庙中，松柏为常。山车者，自然之车。句者，曲也。不揉治而自员曲，故言垂。
《孝经援神契》曰：德至山陵，则山出根车。（根车，应载养万物也。）
《家语》曰：孔子适卫，子矫仆。灵公与夫人、小子同车出，令宦者雍渠骖乘，使孔子为次，连游过市。孔子耻之。
又曰：孔子曰：“自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。”
又曰：三尺之限，空车不能登，峻故。天子郊乘乘车，贵其质也。车则有左右；车而无左右，则乱於车矣。
《史记》曰：孝文帝出，赵同参乘。袁盎伏车前，曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下英豪；今汉虽乏人，独奈何与刀锯人载！”於是上笑，下同。同泣而下车。
又曰：封禅，为蒲轮车，恶伤土石草木。
又曰：秦王收穰侯之印，使归陶。因使县官给车牛以从，千乘有馀。到关，阅其宝器珍怪，多於王室。
《汉书》曰：田千秋年老，上令朝见得乘小车入宫殿中。故因号车丞相。
又曰：王莽造四轮车，驾六马，力士三百人，黄衣赤帻，轭（音厄。）上人击鼓，挽者呼“登倦”。莽出，令在前。百官窃言：“此似跣璩担非仙物也！”
《後汉书》曰：袁闳二弟忠、弘，节操皆亚於闳。忠字正甫，与同郡范滂为友，俱证党事，得释。初平中为沛相，乘苇车到官，以清亮称。及天下乱，忠弃官，客会稽上虞县也。
又曰：江革，字次翁，齐国临淄人。少失父，独与母居。遭天下乱，贼盗并起，革负母逃难，备经险阻。常采拾以为养，数遇贼。或劫欲将去，革辄涕泣求，哀言：“有老母。”辞有足感动人者，贼以是不忍犯之。或乃指示避兵之方，遂得俱全于难。转客下邳。穷贫，蝓行杏兑怨┠浮８镆阅咐希不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马。由是乡里称之曰“江巨孝”。
又曰：井丹，字大春。建武末，沛王辅等五王皆好延宾客，请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也。令左右进辇，丹笑曰：“吾闻桀驾人辇，岂非此邪？”（《帝王世纪》曰：桀以人驾车。）坐中皆失色。就不得已，而令去辇。自是隐蔽，不关人事，以寿终。
又曰：博士张佚，帝称善，曰：“欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎？”即拜佚为太子傅，而以桓荣为少保，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈其车马印绶，曰：“今日所蒙赐，稽古之力也，可不勉乎！”
又曰：马援平南越，封为新息侯。援乃击牛酾（所绮切。）酒，劳飨军士，从容谓官属曰：“吾从弟少游，常哀吾慷慨多大志，曰：士生一代，但取衣食裁足，乘下泽车。”
卷七百七十三 车部二
叙车下
司马彪《续汉书□舆服志》曰：奚仲为车正，具物以时，六材皆良。
又曰：轻车，古之战车也，不巾不盖。
《孙吴兵法》云：车有巾有盖，谓之武刚车。武刚者，为先驱，又为属车，轻车为後殿焉。
又曰：大使车，立乘，驾驷，赤帷。持节者重道从，贼曹皆两大车，伍百巢弩十二人，辟车四人，从车四人。从车乘元，单导减半。小使车，不立乘，有埃赤屏泥油，重绛帷，导无斧车近，小使车兰舆赤毂、白盖、赤帷，从驺骑四十人。此谓追捕、考案、有所敕取者之所乘也。其送葬曰垩已下，驷车，而後还。公卿中二千石郊庙、明堂、祠陵法出，皆大车，立乘、驾驷。他出乘安车。大行载车，其饰如金根，加施组，组连璧交结，四角金龙首、衔璧，垂五彩，析羽，流苏，前後□气画裳，灵文画曲帷３び叱档龋大仆御，驾六希者，淳白骆马，施色