靡，不可纪也。尝作檀车，广丈馀，长二丈，安四轮，作金佛像坐於车上，九龙吐水灌之；又作一木道人，恒以手摩佛心腹之间；又十馀木道人，长二尺馀，皆披袈裟，绕佛行，当佛前辄揖礼佛，又以手撮香投炉中，与人无异。车行则木人行，龙吐水；车止则止。亦解飞所造也。
《玄中记》曰：奇肱氏善奇巧，能为飞车，从风远行。
《述异记》曰：鲁班石为禹九州图，今在格城石室山东北岩中。
《西京杂记》曰：长安巧工人丁刻绶者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙华莲藕之奇。又作卧褥香炉，一名被中香炉，其法度，本出房风，至绶更始为之。环转四固，而炉体常平，可致之被褥，故取被褥为名。又作九层山炉，镂为奇禽怪兽，诸灵皆自然运动。又作七轮扇，连以七轮，大皆径尺，并相连续，一人运之，满堂皆生风寒焉。
又曰：昭阳殿椽桷皆刻作龙蛇萦绕之状，匠人丁护、李菊所作也。其巧为天下第一。
《凉州记》曰：吕光时，有任射者，自匿为王欣家奴。发觉，应死。躬有奇巧，王尔、鲁般之俦也，故赦之。凉风门及大殿岁久倾败，躬运巧致思，土木俱正。
《王子年拾遗记》曰：需（音须）支国去泥离八万里，其国妇人善织，以五色丝稍内口中，两手引之，则成文锦，似列灯烛也。
又曰：始皇起游□台，穷极四方之珍材，搜天下之巧工人，皆能腾虚缘木，挥斤斧於空中。
又曰：始皇二年，蹇消国献善画之工，名裂裔。刻白玉为两虎，削玉为毛，有如真矣。不点两目睛。始皇点之，即飞去。明年，南郡有献白虎二头，始皇使视之，乃是先刻玉者。始命去目睛，二虎不复能去。
《历代名画记》曰：吴王赵夫人，丞相赵达之妹，善书画，巧妙无双。能於指间，以彩织为龙凤之锦，宫中号为机绝。孙权常叹：“巴蜀未平，思得善画者图山川地形。”夫人乃进所写江湖九州山岳之势。夫人又於方帛之上，绣作五岳列国地形，宫中号为针绝。又以胶续丝洌作为轻幔，宫中号为丝绝。
又曰：宋谢庄，字希逸，性多巧思。制木方丈，图天下山川土地，各有分理，离之则州别郡殊，合之则寓内为一。
《老子》曰：大巧若拙。
又曰：绝巧弃利，盗贼无有。
《庄子》曰：陶者云：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”（范土曰陶。陶，化也。埴，黏土也。）匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”（曲，钩也。绳，直也。谓匠人机巧，善能治木，曲直必中钩绳也。）夫埴、木之性，岂欲中规矩钩绳哉？（土木之性，禀之造物，不求曲直，岂慕方圆？陶者匠人，浪为臧否。）
又曰：百工有器械之巧则壮。
又曰：巧者劳而智者忧，无能者无所求。
又曰：无为也而笑巧。（巧者有为以伤神。）
又曰：覆载天地，刻雕众形而不为巧，此之谓天乐。（忘乐而乐足矣。）
又曰：以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。（所要愈重，则其心愈棼也。）
又曰：郢人垩，（垩，白土。）漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。宋元君闻之，召匠石曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。”
《列子》曰：周穆王西巡，有献工人名偃师，曰：“臣惟命所试，然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“以若俱来，吾与若俱观之。”越日，偃师谒见王，王曰：“若与偕来者，何人耶？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰言语皆人也。巧夫颔其颐则歌合律，捧其手则舞应节。千变百化，惟意所造。王以为实人也，与盛姬内御并观之。伎将终，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王怒，立便欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆草木胶漆、白黑丹青之所为也。自内则肝胆心肺脾肾肠胃，外则筋骨支节皮毛齿洌皆假物也，无不毕具者。合会复如初。王诚废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王曰：“人之巧，乃与造化同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之□梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑厘，间以偃师之巧告於二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩焉。
又曰：宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而後成。乱之楮叶中，而不可别也。此人遂以巧食宋国。列子闻之，曰：“使天地生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化，而不恃智巧。”（《韩子》云：象为楮叶。）
又曰：考成子学幻於尹文先生，三年不告，考成子请其过而求退。尹文先生曰：“昔老聃之祖西也，顾而告余曰：有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死；穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者，其巧妙，其功深，故难终难穷；因形者，其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可学夫幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉？”
《墨子》曰：公输子削竹木为鹊，成而飞之，三日不下。自以为至巧，墨子谓曰：“子之为鹊也，不如匠为车辖也。”须臾，竖三寸之木，而任五十石之重。故利於人谓之巧，不利於人谓之