见模楷。卫觊好古文，鸟篆隶草无所不善也。
《晋书》曰：王羲之尝诣门生家，见醇富净，因书之，真草相半。後为其父刮去之，门生惊懊者累日。
又曰：王羲之，山阴有道士好养鹅，羲之观焉，意甚悦，固求市之，道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归。
又曰：羲之每自称：“我书比锺繇当抗行，比张芝犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑。使其人耽之若是，未必後之也。”
又曰：羲之尝在蕺（音戢）山，老姥持六角竹扇卖之，羲之因书其扇，各为五字。姥初有愠色，乃谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱。”姥如其言，人竟买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。
又曰：王献之七八岁时学书，父羲之从後掣其笔，不得，叹曰：“此儿後当复有大名！”常书壁，为方丈字，羲之甚以为能，观者数百人。
又曰：谢安尝问献之：“君书何如君家尊？”答曰：“故当不同。”安曰：“外论不尔。”答曰：“人那得知。”
又曰：卫常，字巨山，转黄门郎。常善草隶书，为《四体书势》，曰：“昔在黄帝，创制造物。有沮（侧鱼切。）诵、苍颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋则为之字，有六义焉：一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。”
又曰：索靖作《书状》，其辞曰：“圣皇御世，随时之宜。苍颉既生，书契是为。科斗鸟篆，类物象形。睿哲变通，意巧滋生。损之隶草，以崇简易。百毕毕修，事业正厉。草书之为状也，婉若银钩，漂若惊鸾，舒翼未发，若举复安，虫蛇虬蟒睿（力幽切。）或往或还。颓阿那以羸羸，类逊苄贫桓桓。及其逸游ツ幔乍正乍邪；骐骥暴怒逼其辔，海水窳隆扬其波；芝草蒲萄还相结，棠棣融融反其华；玄熊对踞於山岳，飞燕相追而差池。举而察之，又似乎和风吹林，偃草扇树，枝条顺气，转相比附，窈娆（奴鸟切。）廉苫，随体散布。纷扰扰以绮靡，中持疑而犹豫；玄螭狡兽嬉其间，腾猿飞鲵相奔趣。凌鱼奋尾，蛟龙反据，投空自窜，张设互距。或若登高望其类，或若既往而中顾；或若倜傥而不群，或若自检於常度。於是多才之英，笃艺之彦，役心精微，耽此文宪。守道兼权，触类生变，离拆八体，靡形不判，去繁存微，本象末乱。上理开元，下周谨按，骋辞放手，雨行冰散，高音翰厉，溢越流漫。忽班班而成章，言奇妙之焕烂，体磊落而壮丽，姿光润以璀璨。命杜度运其指，使伯英回其腕，著绝势於纨素，垂百世之殊观。”
《宋书□刘穆之传》曰：高祖书素拙，穆之曰：“此虽小事，然宣被四远，愿公少复留意。”高祖既不能措意，又禀分有在，穆之乃曰：“公但纵笔为大字，一字径尺，既足有所苞，且其名亦美。”高祖从之，一纸不过六十字便满。
《齐书》曰：太祖善书，及登位，笃好不已。与王僧虔赌书毕，谓虔曰：“谁为第一？”僧虔对曰：“臣书臣中第一，陛下书帝中第一。”上笑曰：“卿可谓善自为谋矣。”
《宋书》曰：谢超宗谓王慈曰：“卿书可及虔公？”慈曰：“我之不及父，犹鸡之不及凤也。”时人以为名答。
《宋书》曰：江夏王锋，字宣颖，高帝第十三子也。四岁好学书，畜於母张氏舍，张氏无纸，乃倚井栏为书，满则洗之。已而复书，如此累月。又每晨不肯去窗尘，而就尘书。帝尝使学凤尾诏，一学即工。帝大悦，以玉麒麟赐之，曰：“以麒麟赏凤尾矣！”
《梁书》曰：武帝论萧子□书曰：“笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔兀当与元常（钟繇也。）并驱争先。”其后萧子云为东阳太守，百济国使人至建业求书，逢子□维舟将发，使人於渚次候之，望舡三十许步前行。子□遣问之，答曰：“侍中尺牍之美，远流海外。今日所求，惟在名迹。”子□乃为停船三日，书三十纸与之，获金货数百万。性吝，自非答饷不书。好事者重加赂遗，以要其答。
又曰：颜协，博涉群书，工於草隶飞白。时吴人范怀约能隶书，协学其书，殆过真也。荆楚碑碣，皆协所书。时人有会稽谢善勋，能为八体六丈，方寸千言；京兆韦仲善飞白，并在湘东王府，善勋为录事参军，仲为中兵参军。府中以协优於韦仲，而减於善勋。善勋饮酒至数升醉，後辄张眼大骂，虽复贵贱亲疏，无所择也。时谓之谢方眼，而胸襟夷坦，有士君子之操焉。
《後魏书》曰：崔潜为兄浑诔，手笔草本。会昌初，著作佐郎王遵业买书於市，而遇得之。计诔至今将二百载，宝其书迹，深秘藏之。武定中，遵业子松年以遗黄门郎崔季舒，人多摹拓之。
又曰：崔玄伯尤善草隶行狎之书，为世模楷。玄伯祖悦与范阳卢谌，并以博艺著名。谌法锺繇，悦法卫希而俱习索靖。谌传子偃，偃传子邈；悦传子潜，潜传玄伯。故魏初重崔、卢之书。
《唐书》曰：太宗尝谓侍中魏徵曰：“虞世南死後，无人可与论书。”徵曰：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗即日召令侍读。尝以金帛购求王羲之书迹，天下争赍古书诣阙以献，当时莫能辩其真伪