五十步。明尊者所服远，卑者所服近也。
《列女传》曰：晋平公使工为弓，三年乃成，射不穿一札。公怒，将杀工，其妻见公曰：“妾之夫造此弓，亦以劳矣，而不穿一札，是君不能射也。妾闻射之道，左手如矩，右手如附枝，右手放发，左手不知。”公以其言为仪，（仪，法。）而穿七札。弓工立得出，赐金三镒。
《英雄记》曰：袁术遣将纪灵率步骑三万攻刘备。吕布遣人招备，并请灵等飨饮，谓灵曰：“布性不喜合斗，但喜解斗耳。”乃令植戟於营门，弯弓曰：“诸君观布射戟小支，中者当解兵，不中留决斗。”布一发中戟支，遂罢兵。
《西京杂记》曰：茂陵人周杨，本琅琊人，善驯野鸡以为媒，用以射雉。每三春之月，茅障自翳，用鲑（古迷切。）矢以射之，日连百数。茂陵轻薄者化之，皆以杂宝错厕翳障，轻骑妖服，追随於道路，以为欢娱。杨死，其子亦善其事。董司马好（贤也。）之，以为上客。
《典论》曰：文帝自叙曰：少好弓马，逐禽辄十里，射常出百步。後犭岁貊贡良弓，燕代献名马，於邺西猎，终日黄ク鹿九、雉兔二十。後尚书令荀Ｎ视嘣唬骸拔啪善左右射，此实难能！”余曰：“执事未睹，凡埒有常径，的有定所，虽矢发辄中，非妙也。若夫驰平原，赴丰草，逐狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，矢不虚发，此乃妙耳！”
《山海经》曰：轩辕国在穷山之际，不敢西射，畏轩辕之丘故也。（言敬畏黄帝威灵，故不敢向之射也。）
《论衡》曰：养由基见寝石以为虎，射之，饮羽。案精诚所感，不过入一寸耳。今勇夫卒见寝石，以手推之，能令石有迹乎？
《射经》曰：夫射者，所以观德也。不能则辞之以疾，悬弧之义在焉。故曰和容为上，主皮为次。并之者又何加矣？乃君子之所争也。虽欲勿用，礼其舍诸乎？
王昶《戏论》曰：《礼记》有投壶之宴，《论语》称博弈之贤。兹三戏者，君子末事，不足为也。樗蒲弹棋，既不益人，又国有禁，皆不得为也。吾见坐围棋而死，近事非远。昔晋侯以投壶丧，宋公好博弈亡，岂不哀哉！诸戏中，惟有射者，男子之事，在於六艺。若欲戏，惟得射而已，其馀不得为也。
曹植《乐府歌》曰：控弦破左的，发矢摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
又曰：斗鸡东郊道，走马长楸间。驱驰未能半，双兔过我前。揽弓挟鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。馀巧未尽展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。
御
《书》曰：若朽索之御六马。
《礼》曰：君车将驾，则仆执策，立於马前。（监驾，且为马行。）已驾，仆展趿睢＃ㄕ哈趿罹呤印＃┬Ъ荩（白已驾矣。）奋衣由右上，取贰绥，（奋，振去尘也。贰，副也。）跪乘，（未敢立，敬也。）执策分辔，驱之五步而立。（调成之也。）君出就车，则仆并辔授绥（车上仆所主也。）左右攘辟。（谓群臣陪位侍驾者也。攘，却也。或音攘古让字也。）车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾沟渠必步。（车右，勇力之士，备制非常者，君行则陪乘，君式则下步行也。）凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则抚仆之手；不然，则自下拘之。（抚，小止之谦也。自下拘之，由仆手下取之也。仆与已同爵，则不受。）
又曰：鲁庄公及宋人战于乘丘，悬奔父御，卜国为右。马惊败绩，公坠，左车授绥。公曰：“未之卜也。”悬奔父曰：“他日不败绩，而今败绩，是无勇也！”遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉，公曰：“非其罪也。”遂诔之。
《周礼》曰：教国子以五驭。（一曰鸣和銮，二曰逐水曲，三曰过君表，四曰舞交衢，五曰逐禽忄＃。
《论语》曰：子谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”
《大戴礼》曰：善御马者，正衔勒，齐辔策，均马力，和马心。
《家语》曰：闵子骞为费宰，问政於孔子。孔子曰：“以德以法。夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。君者，人也；吏者，辔也；刑者，策也。人君之政，执其辔策而已矣。”
又曰：子贡问治人於孔子，孔子曰：“懔焉如与腐索御汗马。”（懔，惧也。汗突之马也。）
《国语》曰：铁之战，简子曰：“郑人击我，吾伏拢拢他刀切，弓衣。）流血，鼓音不衰。今日之事，莫我若也！”卫庄公为右，（卫庄公奔晋，赵简子将纳之，为右也。）曰：“吾九登九下，击人尽殪。今日之事，莫我加也！”邮无正御，曰：“吾两鞅将绝，吾能止之。今日之事，我上之次也！”（邮无正，大夫王良也。鞅，引也。）驾而乘材，（材，横也。）两鞅皆绝。
《史记》曰：周穆王乘骅骝、舳，使造父为御，日行千里，往见西王母。
《庄子》曰：东野稷以御见庄公，进退中绳，周旋中规。庄公为：“造父弗过也！”颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。”
《列子》曰：造父师曰秦豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，秦豆氏三年不告。造父执礼愈谨，乃告之，曰：“古语曰：良弓之子必先为箕，良