，皆有养疾，聋盲喑哑、跛咂枯不耐自生者，上收而养之。
《尹子》曰：与死者同病，难为良医。与亡国同道，不可为谋。
又曰：人将疾也，必先不甘鱼肉之味。
《韩子》曰：秦昭王有疾，百姓买牛而家为王祷。
《魏子》曰：待扁鹊乃治病，终身不愈也。用道术则无所不治也。
《淮南子》曰：土地各以类生人，是故山气多男，泽气多女，水气多叮风气多聋，林气多疟，木气多伛，（生子多有此疾。）岸下气多肿，（湿气所坐。）石气多力，险阻气多瘿，暑气多残，（残折不经。）寒气多寿，谷气多Φ，丘气多狂，衍气多仁，（下而平出。）陵气多贪。（蒙陵积聚。）
《春秋後语》曰：齐桓公六年，越医扁鹊过齐，桓侯客待之，入朝见曰：“君有疾，在腠理，不治将深。”（腠理，皮肤也。）桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯谓左右曰：“医之好利，欲以不病为功。”後五日复见，曰：“君疾宰瑟脉。”後五日复见，曰：“疾在肠胃。”後五日见桓侯而还走，桓侯使人问其故，曰：“疾在骨髓，臣是以无请也。”桓侯遂卒。
《战国策》曰：扁鹊见秦武王，示之病，扁鹊请除之。左右曰：“君之病在耳之前，目之下也。除之授鼹不聪，目不明。”君以告扁鹊，扁鹊怒而投其石，曰：“君与智者谋之，而与不智者败之，使秦政如此，则一举而亡国矣。”
《韩诗外传》曰：人主之疾，十有二发，非有贤医，莫能治也。何谓十二发？曰：痿、蹶、逆、胀、满、支、隔、盲、烦、喘、Φ、风。贤医治之如何？曰：“省事轻刑则痿不作，无使小民饥寒则蹶不作，无令财货上流则逆不作，无使仓廪积腐则胀不作，无使府库充实则满不作，无使群臣纵碚打支不作，无使下情不上通则隔不作，上材恤下则盲不作，法令奉用则烦不作，无使下怨则喘不作，无使贤人伏匿则Φ不作，无使百姓歌吟诽谤则风不作。夫重臣群下者，人主之心腹支体也。心腹支体无患，则人主无疾矣。故非有贤医，莫能治也。人主有此十二疾而不用贤医，则国非其国也。
赵晔《吴越春秋》曰：越王出石室，召范蠡谓之曰：“吴主疾病，三月不愈。孤闻人臣之道，主疾臣忧。且吴王遇孤，恩泽甚厚，恐疾之无瘳也。惟先生卜焉。”范蠡曰：“今日日辰阴阳，上下和亲，无相入者。法曰：天一救，且何忧。吴王不死明矣。到己已，当有瘳也。”
《吕氏春秋》曰：齐王疾瘠，使人之宋迎文挚，挚视疾，谓太子曰：“王疾可己，虽然，必煞挚。非怒王则不可治，怒而挚必死。”太子请之。文挚期而不至，三，齐王己怒。文挚至，不解履登床，王重怒，叱而起，病乃己。生烹文挚。
《物理论》曰：赵简子有疾，扁鹊诊侯，出曰：“疾可治也，而必煞医焉。”以告太子，太子保之。扁鹊频召不入，入而着履登床。简子大怒，便以戟追煞之。扁鹊知简子大怒，则气通、血脉畅达也。
卷七百三十九 疾病部二
总叙疾病下
《吕氏春秋》曰：身尽府种，筋骨沉滞，血脉壅塞，九穷寥寥，曲失其宜。（高诱曰：府，腹疾也。种，首疾也。极三阕之欲以病其身，故九穷寥寥然，虚曲失其适以害其生也。）虽有彭祖，犹不能为也。
《太公金匮》曰：丁侯不朝，武王乃画丁侯，茸墚射之。丁侯病大剧，使人卜之，崇在周。恐惧，乃遣使者请之於武王，愿举国为臣虏。武王许之归，为太师尚父谓使曰：“归矣。吾己告诸神，言丁候前畔义，今己遣人来降，勿复过也。”使者辞去，归至，丁侯病稍愈，四夷闻之皆惧，各以其职来贡。
《六韬》曰：欲伐大国，行且有期，王寝疾，十日不行。太公负之而起之曰：“行己有期，君不发，天子闻之，国亡身死，胡不勉之？”王允焉，如无病者。
《说苑》曰：邴吉有阴德於孝宣帝微时。及即位，众莫知，亦不言。帝将封之，会吉病甚，将使人加封及其生也。太子太傅夏侯胜曰：“此未死也，臣闻有阴德必飨其乐，以及子孙。”病果愈，封为博阳侯。
《世说》曰：卫巫芙鞘背⑽世止忝危乐云是想。卫曰：“神形所不接，而梦岂是想？”曰：“因也。”卫思因经日不得，遂病。乐闻，故命驾为剖折之，卫病小小而差。乐叹曰：“此儿胸中当必无膏肓病。”
又曰：卫未釉フ孪拢都人久闻其姿容，观者如堵墙。蜗扔匈疾，不堪劳，遂发病死。时人谓之看煞。
《语林》曰：王仲祖病，刘贞长为称药，荀令则为量水矣。
又曰：孔君平病困，庾司空为会稽，省之，问讯甚至，为之流涕。孔慨然曰：“丈夫将终，不问安国宁家之术，而反作儿女相问。”庾闻，回还谢之，请其语言。
桓谭《新语》曰：余少时，见杨子□之丽文高论，不自量年少新进，而猥欲逮及。尝激一事而作小赋，用精思大剧，而立感病。子□亦言，帝上甘泉，诏使作赋，为文卒暴。及倦卧，梦其五藏出在地，以手收内。及觉，大少气，病一岁，卒。
王符《潜夫论》曰：夫理世不得贞贤，譬由治疾不得贞药也。治病当得真人参，反得罗菔，当得麦门冬，反得蒸鞴懵蟆＜憾不识贞，合而服之，病以浸剧。不自知为人所欺也，乃反谓方不诚而药