br>《东观汉记》曰：郭丹师事公孙昌，敬重，常持蒲编席，人异之。
又曰：王常为横野大将军，位次与诸将绝席。
又曰：黄香家贫，躬执勤苦，尽心供养。暑则扇床枕，寒则自温席。
又曰：张禹为太傅尚书。邓太后以殇帝初育，欲令重臣居禁内，乃诏禹与三公绝席。
又曰：宣秉，建武元年拜御史中丞，上特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同，并专席而坐，故京师号曰“三独”。
谢承《後汉书》曰：戴凭徵博士，诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。世祖问其意，凭对曰：“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”令与诸儒难说，善之。後正旦朝贺，令群臣说经，更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭重五十席。京师议曰：“解经不穷戴侍中。”
又曰：殷亮为博士，讲学大夫。诸儒论胜者赐席，亮重八九席，帝曰：“学不当如是也？”
又曰：许敬字鸿卿，其乡吏有诬君者，会於县令坐。敬拔刀断席曰：“敬不忍与恶人同席。”
又曰：汝南薛蹲肿永瘢为北海长史。家贫，坐无完席。妻曰：“君无俸禄给子孙，复无完席耶？”兑陨葡与妻，自坐败者。又卫良字叔贤，拜尚书令，病，罢官还家。家无完席，宾客省之者生桑下，谈论，饮水去。
《典略》曰：袁尚、袁熙奔辽东。公孙康先置精勇於厩中，请熙、尚。熙、尚入，乃缚之，坐於冻地。尚寒，求席，熙曰：“头颅方行万里，何席之为？”
《蜀志》曰：先主少孤，母贩履织席为业。
《晋书》曰：王浑为将军，镇寿阳。虚怀抚士，坐无空席。
王隐《晋书》曰：陶侃字士衡。亲人过侃宿，时大雪，无草。侃母湛撤床杂蒋，手М给客牛马。（《晋阳春秋》云：蒋，荐也。）
《晋中兴书》曰：王敦死，裹以席，涂以蜡，埋斋中。
《晋建武起居注》曰：立敬后庙，荐席不用绿缘。
《晋前燕书》曰：高祖Ｄ晔五，出避难。追者急，咨避民家，入其屋，以席自障。追者入屋，发视，无所见，遂免。
《宋书》曰：林邑王阳迈初在孕，其母梦生儿，有人以金席籍之，其色光丽。夷人谓金之精者为阳迈，中国云紫磨者，因以为名。
《宋起居注》曰：元嘉中，刘祯为御史中丞，奏“风闻广州刺史韦朗於州部作白巯三百二十领，请以事追免郎官”。
吴均《齐春秋》曰：刘易肿泳矗耿介好礼。尝与故人共车於津阳，内见一女子，容质甚丽，盼睐之，王乙虺樽席悬车中，以隔绝之。其正如此。
《唐书》曰：代宗时，晋州男子郇模以麻辫洌持竹筐苇席哭於东市，三十字论时政，每字条一事，上即召见。
又曰：玄宗子颍王敫为剑南节度大使。玄宗将幸蜀，遣敫先赴本郡。渡绵州江，乘船，见以彩缘席而籍者，顾曰：“此可以为寝处，奈何践之？”令撤去。
《六韬》曰：桀纣之时，妇人坐文绮之席，衣以纨绮之衣。
《家语》曰：明王之守也，则必折冲千里之外；其征也，还师衽席之上。
《汉书仪》曰：祭天，紫坛绀席，登地用六彩，席六重。
《吕氏春秋》曰：卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：“天寒起土，恐纱蜀。”曰：“天寒乎哉？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。”
《庄子》曰：申屠嘉，兀者也，与郑子产同师伯昏瞀人，合堂同席而坐也。
《鲁连子》曰：人君所察者三，不可以不知，不知行与不行，譬以方为轮也；不知宜与不宜，譬以锦缘荐也。
《列子》曰：杨朱南之沛之梁而过老子，老子曰：“睢睢盱盱，而谁与居？夫太白若辱，盛德如不足。”杨朱曰：“闻命矣。”其往也，舍丈避席；其来也，炀者与之争灶席。
《晏子》曰：景公猎休，坐地而食。晏子後至，戍葭而席。公不悦，曰：“子犹席，何也？”对曰：“臣闻介胄坐陈不席，狱尸不席，二者皆忧也。臣故不敢以忧侍坐。”公曰：“善！”令大夫皆席。
又曰：景公饮酒，移於晏子，晏子曰：“夫铺荐陈矬者有人，臣不敢与焉。”又移於司马攘苴，曰：“铺荐席陈矬者，有人，臣不敢与焉。”
范子《计然》曰：六尺兰席出河东，上价七十；蒲席出三辅，上价百。
《子思子》曰：舜不降席而天下治，桀纣不降席而天下乱。
《韩子》曰：赵简子谓左右曰：“车席泰美。夫冠虽恶，头必戴之，履虽善，足必履之。金车如此，其太美也，吾将何以履之？且夫美下而耗上，妨义之道也。
又曰：卫词公时，县有人於令左右，下县令发褥而席敝。词公令人遗席曰：“吾闻汝发褥而席敝，其赐汝席！”县令大惊，以君为神。
又曰：孟献伯相鲁，不坐重席。
又曰：禹为蒋席，颇缘创手巢玻而国不服者三十三；殷作茵席，雕文弥侈矣，国之不服者五十三。
又曰：文公至河，令席衽捐之。咎犯闻之，曰：“席蓐，所卧也。而君弃之，臣不胜其哀。”
《说苑》曰：孔子困於陈蔡之间，居环堵之内，席三经之席。
《盐铁论》曰：古者庶人蒲席以草经，及後践蒲颍复筵方荐帛缘者也。
又曰：古者大夫复荐草缘，蒲平单莞。今富