所以适身体、和肌肤也。
又曰：晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆羊之裳，韦以为带。
《吕氏春秋》曰：戎夷违齐如鲁，天大寒，而後与门弟子一人宿於郭外，寒愈急。谓其弟子曰：“子与我衣，我活；我与子衣，子活。我国士也，为天子惜死；子不肖也，不足爱。子与我衣？”弟子曰：“夫不肖之人安能与国士衣哉？”戎夷解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。
《淮南子》曰：林类荣启期，衣若悬蓑。
《说苑》曰：齐林既者衣苇朝景公，公曰：“何忽服小人衣耶？”林既曰：“衣狗裘者，不必羊鸣。今君衣狐裘，音能不狐乎？”
又曰：魏文侯封太子击於中山，三年使不往来。舍人赵仓唐奉使，文侯问：”子之君长大孰与寡人？”仓唐曰：“君赐之外府之衣则能胜之。”文侯遣仓唐赐太子衣一袭，令仓唐鸡鸣时至。太子迎，拜赐。发箧，衣尽颠倒。太子趣具驾，曰：“赐之衣非以为寒也，欲召击。知无谁与谋，故遣子以衣。”《诗》曰：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”（事具《奉使门》。）
《盐铁论》曰：古者庶人老篌而後衣丝，其馀则麻贫己。
《拾遗录》曰：宋景公之时悬四时衣，春夏以珠玉为饰，秋冬以翡翠为温。
又曰：礼敬国，其俗，人年三百岁而织芳茅以为衣，盖《尚书》云“岛夷卉服”之类也。
又曰：任未年十四，好学，观书有合意处，则题其衣裳及掌里，以记其事。门徒悦其亲骚，更以静衣易之。
又曰：太始元年，魏帝为陈留王之岁，有频斯国人来朝，以五色玉为衣，如今之铠。
又曰：天汉三年，渠搜国之西有折沦国，其俗淳和，人寿三百岁。有大木，一树千寻，若经此木下，皆不死不病。或有泛海绳山来会其国，缀草毛为绳，网其衣如今之罗纨也。至元狩六年，献网衣一袭，帝焚於军斡之道--恐後人徵求此物，故烧之--烟如金石之气。
又曰：员峤山南有池移国，人长三尺，寿万岁。茅为衣，衣服皆长裾大袖，因风以钛滔迹若鸟用羽毛也。
《锺会母传》曰：夫人幼少，衣不过青绀。
《世说》曰：齐王□为大司马辅政，嵇绍为侍中，诣□咨事。□召葛恕⒍艾等共论时宜。说劝住踉唬骸盎侍中善於丝竹，公可能操之。”遂进乐器，绍推却不授。□曰：“今共为欢，何为却耶？”绍曰：“公协辅皇室，令作事可法。绍虽职卑，忝备常伯。岂可以先王之服，为伶人之业ｈ囫逼高命，不敢有辞，当释冠冕，袭私服，此绍之心。”说炔蛔缘枚退。
又曰：桓车骑不好着新衣，浴讫，妇故送新衣。车骑大怒，催使将去，妇便执还，传语云：“衣不经新，何由而故？”桓大笑而着之。
又阮宣子论鬼神有无。或以人死有鬼，阮子独以为无，曰：“今见者云着生时衣服。若人死有鬼，衣服亦有鬼乎？”
《孝子传》曰：老莱子年七十，父母犹在，莱子常服班衤阑衣，为婴儿戏。
《曹肇传》曰：明帝宠爱肇。与帝戏，赌衣服，有所获，辄入御帐服之，遥出。亲狎如此。
《襄阳耆旧记》曰：王昌字公伯，为东平相散骑常侍，早卒，妇是任城王曹子大女。昌弟式，字公仪，为渡辽将军长史，妇是尚书令桓阶女。昌母聪明，有典教。二妇入门，皆令变服，下车，不得逾侈。后阶子嘉尚魏主，欲金缕衣见式妇，嘉止之，曰：“其遄芟固，不听善耳，不须持往犯人家法。”
《列仙传》曰：道士徐延年，平阳人也，见人持新黄虏拢云延年五百。夜半，夜明如昼，从五亿万人登仙也。
古艳歌曰：茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
《离骚》屈原曰：新沐丈必弹冠，新浴丈必振衣。
卷六百九十 服章部七
衮衣
《说文》曰：衮，天子享先王，卷（音衮）龙绣於下幡，一龙蟠阿上向。
《释名》曰：衮，卷也，画卷龙於衣也。
《书》曰：帝曰：“予欲观古人之象，（孔安国曰：欲观衣法象衣服制。）日月星辰，山龙华虫，（日月星为三辰。华象草华。虫，雉也。画三展山龙华虫於衣服，施旌旗。）作会宗彝，（会，会五彩也。以五彩成此幌猩。宗庙尊彝，亦以山龙华虫为饰。）藻火粉米，黼黻毙澹（藻，水草有文者。火为火字，粉若粟，米若聚米，黼若斧形，黻为两己相背，葛之精者曰保五色备曰绣也。）以五彩彰施于五色作服，汝明！”（以五色明施五彩，作尊卑服，汝制之也。）
《尚书大传》曰：山龙青，华虫黄，作缋黑，宗彝白，藻火赤，天子五服。
《诗》曰：九ブ鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。
又曰：君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衮及黼。
又曰：衮职有阙，仲山甫补之。
《左传》曰：诸侯伐楚，许男斯卒於师。凡诸侯薨於朝会，加一等；死王事，加二等。於是以衮敛。（衮衣，公服也。谓加二等。）
《礼》曰：有以大为贵者，天子龙卷，诸侯黼，大夫黻，士玄衣裳。
《郊特牲》曰：祭之日，王被衮以象天，戴冕藻，十有二旒，则天数也。
又《明堂位》曰：衮冕立於阼。
《周礼□春官上□司服》曰：王之