丹及金液经，因复求授黄白中经五卷。郑咀茉曾与左慈於庐江铜山中试作，皆成也。然斋洁禁忌之勤苦，与合九丹神仙药尾煲病Ｋ兹硕嗉ビ嗪霉ヒ於耍谓余欲强通天下之不通，若方诸所得水火，岂与常水火别哉？自然之所感致，非穷理尽性，不能究其指归；非原始要终，不能得其情状。成都内史吴太文，博达多知，亦自说昔事道士李根，见根术有所成，不得其术，令百日斋戒。太史又连在官，终不能得，恒叹息，言人间不足处也。
《太真科》曰：清虚小有天王，撰三天一正法经。
《金液经》曰：太初混元皇经以陈上真绛晨，封之玉箧。至道之大，合符天图，三丹要言，太皇所纪，之秘玉堂，勿传其旨。太真玄丹经刻于清虚之堂，太皇君之宝章也。命曰紫蕊明珠之丹。开元回化，混尔而分。阴阳屡变，其道自然。玄图七转，至九而还。大黄首篇，是曰玉虚。上真保之，命曰元经。上清洞真玉经曰，太上八景章皆刻于东华仙台，不宣於世。其授帝君九阴诀，盟用素丝绛币，此日晖之誓也。其授太上结邻章，盟用碧币，此月华之誓也。
《太一帝君洞真玄经》曰：有玉女在太上六合紫房之内，侍卫太丹隐书。
《马明生内传》曰：灵宝天书，封於九天之上大有之宫，西华玉女金晨紫童典卫之。
《玉光八景经》曰：金华之玉晨晨童侍卫玉光八景之经。
《太上黄素经》曰：凡读太丹隐书金华洞房及雌一宝章者，是能餐味玄真，触类无滞，感召太素，陟降九真，得称为三元丹法师，总领上真。
《九真中经》曰：西玄仙洞台中有《郁仪》《邻结》二经，玉简金字玉检曰青笔书三元玉检上元检。
《後大洞经》曰：西灵玉童在当寒台，侍卫《八景玉录经》。
《後圣君列纪》曰：龟母按笔，玉童结编，名曰《灵书紫文上经》。
三皇经内音曰：凡书此内音之符，以黄笔为文，成篆隶科斗之字，记造化人伦之始。
《丰都六宫下制北帝文》曰：人之死生，玉帝刻石隐铭，以书六宫北壁，制检群凶。
又云：刻石隐文以朱书青缯三尺沃，万神朝己，此玄古之道也。
又云：酆都山洞中，玉帝隐铭凡九十一言，刻石书丰都山洞天六宫北壁。六宫，万神之灵也。
又云：玉清隐书洞景金玄之章，刻石隐铭，此音发於自然之篇。九天玉章，其词幽奥，非始学凡夫所可竟通，非大帝下降，不得演究创竖也。
又《金根经》云：凡修金玄当我铭。
《玉帝七圣玄记》曰：列名上清者，皆刻注於玄圃，得为太平之真也。故太上诰命记乎玉文，非以简札翰墨所能宣也。
《玉清隐书》曰：玄羽玉郎以《玄羽玉经》授太素三元高上玉贤之宾。
又曰：景玉童在灵景之阙，琼霞之房，侍卫上皇玉惠玉清之隐书。
卷六百七十三 道部十五
仙经下
《玉帝七圣玄记》曰：旧文有十万玉言，自非上圣，莫能意通。题昆仑之堂，北洞之源。
又曰：昆仑之室，北洞之真，源回九乙天霄，白简青录在其内也。
《本行经》曰：九都之上，金格玉书，并题得道却墅，展转劫数。
又曰：紫兰台，琼文紫字在其中。
《西极明科》曰：龟山西室，王屋南洞，天经备足也。
又曰：玉清洞房三气金章，封于玉京紫户之内。
又曰：玉录宝章，藏紫房九户之内。《大洞雌一经》云：有玄琳玉殿五老镇，生上经藏在其中。”
又曰：四极明科，封於金阙紫台。
又曰：华耀景真经秘在九天之上，大有之宫，金映粕宝台。又有三宝玄台，上清隐书秘其中。
《登真隐诀》曰：上清仙台，金书在其中；太极九玄台，碧简文在其中；玄真皇龟台明堂，玄真经在其中。
又曰：昆仑瑶台，西母之宫，所谓西瑶上台，天真秘文在其中。
《金书玉字上经》曰：西玄洞台有金书洞房经。
又曰：骨命己定於玄ト绿字，己有生名仙籍故也。
《洞玄经》曰：有始阳台，在阮乐天中，内音书在其上。
又曰：三层玉台，在九天阙之上，台上有太清宝经三百卷及真人学仙簿砑蚰浚大帝监真玉司郎典之。
又曰：瑶台者高上帝藏金玄羽章，方神隐音在其内，紫书。
《金根经》曰：凡学者勤尚苦志，则玉皇三元东华太上当遣真人授其真经，後圣众真莫不先奏金简於东华，投玉札於上清，然後得授大洞真经，而或青宫无金简之录，玉格无玄编之名，则神经亦不可得而授也。
《金根经》曰：开□凤之蕴，紫锦之囊，出紫书真诀玉篇。
《大有经》曰：帝卿执大洞真经，盛以紫玉函。
又曰：太一君执素灵洞玄大有妙经，盛以黄玉函。
又曰：大有经，金缕玉字，以明其篇。
又曰：大有妙经九真科检校秘於金藏玉匮。
《大洞雌一篇目》曰：大洞真经在九天之上，大有宫大玄灵台。
又曰：华玉堂，仙母金丹在其内，奔日月二景。
《隐文》曰：西玄山下洞台中，有郁仪结邻经也。玉屋山清虚中亦有此经也，而不备。惟太上玄宫高上台及蓬莱府北室金柱玉壁刻此，并备。
《八素经》曰：太上曰：“诸学真人而授玄清