而税之。（堂阜，齐地。或曰鲍叔解夷吾缚於此，因以为名。）归而以告曰：“管夷吾治於高担（高担齐卿高敬仲也。言管仲治理政事之才多於敬仲。）使相可也。”公从之。
又《僖中》曰：“晋侯问原守於寺人勃场６栽唬骸蔽粽运ヒ院飧从径，馁而弗食。“（言其廉且仁，不忘君也。径犹行也。）故使处原。（从披言也。衰虽有大功，犹简小善以进之，示不遗劳。）
又《僖下》曰：楚子将围宋，使子文治兵於暌，终朝而毕，不戮一人。（暌，楚邑。自旦及食时为终朝。）子玉复治兵於拢终日而毕，鞭七人，贯三人耳。（拢楚邑。自旦夕为终日。）国老皆贺子文子，子文饮之酒。录稚杏祝後至，不贺。子文问之。对曰：“不知所贺。子之传政於子玉，曰‘以靖国也。’靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？”
又曰：初，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饣盍之。敬，相待如宾。与之归，言诸文公曰：“敬，德之聚也。能敬必有德。德以治民，请君用之。”公曰：“其父有罪，可乎？”对曰：“舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。管仲，桓公之贼也，实相以济。《康诰》曰：‘父不慈，子不祗，兄不友，弟不恭，不相及也。’《诗》曰：‘采葑采菲，无以下体。’君取节焉可也。”文公以为下军大夫。
又曰：晋垤侗宦，作三军，谋元帅。赵衰曰：“蔟峡桑臣亟闻其言矣，说礼乐而敦《诗》、《书》。《诗》、《书》，义之府也；礼乐，德之则也；德义，礼之本也。《夏书》：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸。’君其试之。”乃使蔟辖中军。
又曰：秦伯伐晋，济河焚舟，取王官及郊。晋人不出，遂自茅津济，封ゾ尸而还。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆之为君也，举人之周也。（周，备也。不偏以一恶弃其善。）与人之壹也；（一无二心。）孟明之臣也，其不解也，能惧思也；子桑之忠也，其知人也，能举善也。（子桑，公孙技，举孟明。）《诗》曰：“于以采蘩，于沼於浚挥谝杂弥，公侯之事。”秦穆有焉。“夙夜匪懈，以事一人”，孟明有焉。“诒厥孙谋，以燕翼子”，子桑有焉。（言子桑有举善之谋。）
又曰：晋垤兑模舍二军。使狐射姑将中军，赵盾佐之。阳处父至自温，改垤抖，易中军。阳子，成季之属也，故党於赵氏，且谓赵盾能。曰：“使能，国之利也。”是以上之。宣子於是乎始为国政。
又《文下》曰：昔高阳氏有才子八人，（高阳，帝颛顼之号。八人，其苗裔。）苍舒、ㄨ岂攵、佴选⒋罅佟ζ降、庭坚、仲容、叔达，（此即垂、益、禹、皋陶之伦。庭坚即皋陶字。）齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚。天下之民，谓之八恺。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季郑（高辛，帝喾之号。此八人，稷、契、朱虎、熊罢之伦。）忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和。天下之民，谓之八元。此十六族也，世济其美，不陨其名，以至於尧。尧不能举。舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布五教於四方，父义、母慈、酗裱、弟恭、子孝、内平、外成。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。
又《襄三》曰：祁奚请老，（老，致仕。）晋侯问嗣焉。（嗣，续其职者。）称解狐，其仇也。将立之而卒。（解狐卒。）又问焉。对曰：“午也可。”（午，祁奚子。）於是羊舌职死矣。晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可。”（赤，职之子伯华。）於是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。（各承其父。）君子谓祁奚於是能举善矣，称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣。解狐得举，（未得位，故曰得举。）祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，（一官，军尉。物，事也。）能举善也。夫惟善，故能举其类。《诗》云：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。
又《襄三十》曰：郑子皮授子产政，辞曰：“国小而逼，（逼近大国。）族大宠多，不可为也。”子皮曰：“虎帅以听，谁敢犯子？子善相之，国无小，（言在治政。）小能事大，国乃宽。”（为大所恤故也。）
《论语》子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。”
又曰：仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”（孔曰：女所不知者，人将自举之，各举所知，则贤才无遗。）
又曰：公叔文子之臣大夫亻巽，与文子同升诸公。（孔曰：大夫亻巽本文子家臣，荐之使与已并为大夫，同升在公朝。）子闻之，曰：“可以为文矣。”（孔曰：言行如是，可谥为文。）
《史记》曰：秦缪公以傺蚱な臧倮镛桑释其囚，与语国事。百里奚让曰：“臣不及臣友蹇叔。蹇叔贤而世莫知。臣尝游，困於齐，而乞食钅至人，蹇叔收臣。臣因而欲事齐君无知，蹇叔止臣，臣得脱齐难，遂之周。周王子颓好牛，臣以养牛干之。及颓欲用臣，蹇叔止臣，臣去，得不诛。事