曰夔、蜇椟蛄剑水之怪曰龙、罔象，土之怪曰坟羊。”
又曰：吴伐越，隳会稽，获骨一节，专车。（骨一节，其长专车。专，坛也。）吴子使来好聘问之仲尼，仲尼曰：“丘闻之，禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，（防风，汪茫氏君之名。违命后至，故禹杀之。陈尸为戮。）其骨专车焉。此为大矣。”客曰：“敢问谁守为神？”仲尼曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。（纪纲天下谓名山大川。龙兴云致雨，以利天下。）社稷之守为公侯，（封国立社稷而山川之祀者为诸侯。令守之，是公侯。）皆属于王者。”客曰：“防风何守？”仲尼曰：“汪茫氏之君，（汪茫，长翟国名。）守封山者也，（封，封山。，山。在今吴郡永安县也。）为漆姓，（柒，汪茫氏之姓。）在虞夏商为汪茫氏，于周为长翟，（周世其国北迁为长翟。）今为大人。”（今，孔子时。）客曰：“人长之极，几何？”仲尼曰：“僬侥氏长三尺，短之至也；（僬侥，西南蛮之别名也。）长者不过十之，数之极也。”（十之三丈，则防风氏。）
又曰：仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死，苦矢贯之，石杵涑こ哂绣搿＃隼，鸷鸟，鹗也。苦，木名。瑁镞也，石为之。八寸曰咫。苦矢贯之，坠而死也。）陈惠公使以隼如仲尼之馆问之，（惠公，哀公之孙悼太子之子吴也。）仲尼曰：“隼之来也远矣，此肃慎氏之矢也。（肃慎，北夷之国。）昔武王克商，通道于九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡苦矢石瑁其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远物也，故铭其栝曰‘肃慎氏贡苦矢’，以分大姬，配虞胡公而封诸陈。（分，予也。大姬武王元安胡公，舜后。虞，遏父之子胡满。）古者分同姓以宝玉，所以展亲也，（展，重。若夏后氏之璜也。）异姓以远方之职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。（陈，妫姓。）君若使有司求诸故府，其可得也。”（故府，旧府。）使求，得之金椟，如之。
《家语》曰：楚昭王渡江，江中有一物大如斗，员而赤，直触王舟，舟人取之。王大怪之，遍问群臣，莫能识。使使聘於鲁，问孔子，孔子曰：“此萍实也。惟霸者为能获之。”使者返，王食之，大美。久之，使来以告鲁大夫。大夫因子游问曰：“何以知其然？”曰：“吾昔之郑，过陈之野，闻童谣曰：‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之，甜如蜜。’此是武王之应也。”
《益部耆旧传》曰：蜀郡张宽，汉武帝时为侍中，从祀甘泉。至渭桥，有女子浴於渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之，女曰：“帝後第七车知我所来。”时宽在第七车，对曰：“天皇主祭祀者，斋戒不严，则女人见。”
郭璞注《山海经》曰：汉宣帝使人上郡发盘石，石室中得一人，徒裸被洌反缚，衤戒一足。以问群臣，莫能知。刘子正对曰：“昔贰负之臣曰免，与贰负杀{穴契}窳。帝乃括之於疏属之山，（括，系缚也。音适。）桎其右足，反缚两手，系之山上盘石之下。”宣帝大惊。於是时人争学《山海经》。
《国朝传记》曰：润州得玉磬十二，以献。张率更叩其一，曰：“是晋某岁所造。”语裥人於古墓中得铜物似琵琶，而身正圆。元行冲云：“此阮咸所造。”（事并具乐部。）
卷六百一十三 学部七
教学
《礼记□王制》曰：天子命之教，然後为学。小学在公宫南之左，太学在郊。
又《学记》曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。（《周礼》：五百家为党，万二千五百家为遂也。）一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
又曰：学然後知不足，教然後知困；知不足然後能自反也，知困然後能自强也。
又曰：君子知至学之难易，而知其美恶，然後能博喻；能博喻，然後能为师；能为师，然後能为长；能为长，然後能为君。
又曰：大学之法，禁於未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然後禁，则格而不胜；时过然後学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕譬废其学。此六者，教之所由废也。
又曰：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也；知其心然後能救其失也。
又曰：君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻也。
又曰：教也者，长善而救其失者也。善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志也。
又曰：大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》（音小。）肄三，官其始也；入学鼓箧，逊其业也；夏楚二物，收其威也；未卜兀不视学，游其志也；时观而不语，存其心也；幼者听而不问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。
《尚书□说命下》曰：惟学逊志，务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟学半，念终始典于学，厥德修罔觉。