内出珍馔，有教赋诗，因共谈人物。初言江左东南，犹相酬对，及言北舌诸姓，次第如流，显其历叶，皆有据证。世南但抚掌而笑，不复能答。既而叹曰：“‘肉谱’定可畏”。许敬宗因谓世南曰：“李仓曹以善人物乃得此名，虽为美事，然非雅号。”曰：“君既言成准的，宜有以改之。”答曰：“卿言是也。昔任彦升善谈经籍，梁代称为‘五经笥’，今日仓曹为‘人物志’，可乎？”杜如晦等咸以为佳。
又曰：蒋掠缀醚А５伦诔⑿伊柩谈螅见左壁颓剥，上有残缺文记，每行可辨三五字，命录之以问宰臣，宰臣卒然无以对。遽召路弥，对曰：“此圣历年侍臣图赞也。”暗讽诵，不失一字。宰臣上奏，德宗叹曰：“虞世南暗写《列女传》无以加也。”
《国语》曰：晋文公使赵衰为卿，辞云：“栾枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅也。”
《孟子》曰：人皆知粪其田而莫知粪其心。何谓粪心？博学多闻也。
《庄子》：惠施多方，其书五车，称连环可解。
袁子《正书》曰：学莫大於博，行莫大於约。圣人者，天下之至智也，博学以聚之，兼听而辨之。
《抱朴子》曰：洪年十六始习《孝经》、《论语》、《易》，但贪广览於众书，曾披涉自正经诸史百家之言近将万卷。
又曰：夫周公上圣而日读百篇，仲尼天纵而韦编三绝，墨翟大贤载文盈车，仲舒命世不窥园圃，倪宽带经以芸锄，路生截蒲以写书，黄霸桎梏以受业，宁子凤夜以倍功，故能究览玄奥，穷测微言。
《典论》曰：孔融、陈琳、王粲、徐弧⑷钣怼⒂Ι鳌⒘蹊迤咦诱撸于学无所遗，于文无所假。
《文士传》曰：张华穷览古今，尝徒居，有书三十乘。
《金楼子》曰：丘迟出为永嘉郡，公祖道于东都亭。敬子、沈隐侯俱至。丘云：“少来搜集书史，颇得诸遗书，无复首尾，或失名姓，凡有百余卷，皆不得可知，今并欲焚之。”二客乃谓主人云：“可皆取出共看之。”博金紫末至，二客以向诸书示之，傅乃发レ剖判；皆究其流出，所得三凤裥二。宾客咸所悦伏。
《国朝传记》曰：太宗尝出行，有司请载副书以从。上曰：“不须，虞世南在此行秘书。”
又曰：太宗称虞监博闻、德行、书翰、词藻、忠直一人而已，兼是五善。
博物
《家语》曰：夫子曰：“子产于民为惠主，于学为博物。吾以兄事之也。”
《左传□昭元年》曰：晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰‘实沈、台骀为祟’，史莫之知。敢问此何神也？”子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈。居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阀伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。当武王邑姜，方震太叔，梦帝谓己：‘余命而子曰虞，将与之唐，属诸参而蕃育其子孙。’及生，有文在其手，曰‘虞’，遂以命之。及成王灭唐，而封太叔焉，故参为晋星。由是观之，则实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾挑，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄实守其祀，（四国，台骀之后。）今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎渲；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎渲。若君身，则亦出入、饮食、哀乐之事也。山川、星辰之神又何为焉？侨闻之，君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体。兹心不爽，而昏乱百度，今无乃一之，（同四时也。）得生疾矣。侨又闻之，内官不及同姓，（内官，嫔御。）其生不殖，（殖，长也。）美先尽矣，则相生疾，（同姓之相与先美矣，美极则尽，尽则生疾。）君子是以恶之。故《志》曰：‘买妾不知其姓，则卜之。’违此二者，古之所慎也。（一四时娶同姓。二者古人所慎。）男女辨姓，礼之大司也。（辨，别也。）今君内实有四姬焉，（同姓姬四人。）其无乃是也乎？若由是二者，弗可为也已。（为，治也。）四姬有省犹可，无则必生疾矣。”（据异姓，去同姓。故言省。）叔向曰：“善哉，ξ粗闻也。”晋侯闻子产之言，曰：“博物君子也。”重贿之。
又昭七年《传》曰：子产聘于晋。晋侯疾，韩宣子逆客，私焉（私语。）曰：“寡君寝疾，於今三月矣。并走群望，（晋所望祀山川，皆走往祈祷。）有加而无瘳。今梦黄熊入於寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，（羽山在东海祝其县西南。）其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。（鲧，禹父，夏家郊祭之，历殷周二代，又通在群神之数并见祀。）晋为盟主，其或者未之祀乎？”（言周衰，晋为盟主，得佐天子祀群神。）韩子祀夏郊。（祀鲧。）晋侯有间，（间，差也。）赐子产莒之二方鼎。（方鼎，莒所贡。）
《汉书》曰：张安世字子孺，给事尚书。上幸河东，亡书三箧，诏问，莫能知。惟安世识之，具作其事。後