山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》，解此不同。按杜子春云：“《连山》，伏羲也；《归藏》黄帝也”难曰：“按《礼记》曰：我欲观殷道得乾坤焉，今《归藏》先以坤後乾，则知是殷明矣。推《归藏》既为殷制，《连山》理是夏书。”
诗
卜商《诗序》曰：诗者，志之所之也，情动於中而形於言也。
又曰：在心为志，发言为诗。
《汉书》曰：通其言谓之诗。
《左传□襄十六年》曰：晋侯与诸侯宴于温，使诸大夫舞，曰：“歌诗必类。”（歌古诗当使各从义类。）齐高厚之诗不类。（齐有二心故。）荀偃怒且曰：“诸侯有异志矣。”使诸大夫盟高厚，高厚逃归。（齐为大国，高厚若此，小国必当有从者。）
又襄二十七年曰：郑伯享赵孟子于垂陇，子展、伯有、子西、子产、大叔、二子石从。（二子石，印段、公孙段。）赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦观七子之志。”子展赋《草虫》，（《草虫》，《召南》诗，曰：“未见君子，忧心忡忡。”比赵孟为君子。）赵孟曰：“善哉，民之主也。抑武也，不足以当之。”伯有赋《鹑之贲贲》，（《贲贲》，《汀肥，曰：“人之无良，我以为兄，我以为君。”）赵孟曰：“床第之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”子西赋《黍苗》之四章，（《黍苗》，《小雅》诗，曰：“肃肃谢功，召伯营之；列列征师，召伯成之。”比赵孟于召伯。）赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”子产赋《隰桑》，（《隰桑》诗义取“思见君子，尽心以事之。”）赵孟曰：“武请受其卒章。”（卒章曰：“心乎爰矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。”赵孟欲子产之见规诲。）子太叔赋《野有蔓草》，（《野有蔓草》，《诗□郑风》，取其“邂逅相遇，适我愿兮。”）赵孟曰：“吾子之惠也。”（太叔喜于机遇，故赵孟爱其惠。）印段赋《蟋蟀》，（《蟋蟀》，《诗□唐风》曰：“无以太康，职思其居，好乐无荒，良士瞿瞿”。言瞿瞿然顾礼仪之所。）赵孟曰：“善哉，保家之主也。吾有望矣。”公孙段赋《桑扈》，（《桑扈》，《诗□小雅》，义取“君子有礼文，故能受天之獭薄＃┱悦显唬骸胺私环税剑福将焉往？若保是言也，欲辞福禄得乎？”卒享，文子告叔向曰：“伯有将为戮矣。诗以言志，志诬其上而公怨之，以为宾荣，（言诬则郑伯未有其实，赵倡赋诗以自宠。）其能久乎？幸而後亡。”（言必先亡。）叔向曰：“然，已侈。所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”
又曰：楚灵王与子革语，左史倚相趋过，（倚相，楚史名也。）王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉：昔穆王欲肆其心，（周穆王也。肆，极也。）周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王，（谋父，周卿士。祈父，周司马，掌甲兵之职，招其名也。祭公方谏游行，故指司马官而言也。此诗逸。）王是以获没於祗宫。（获没，不见篡。）臣问其诗而不知，若问远，焉能知乎？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈招之墅剩式昭德音。（墅剩安和貌也。式，用也。）思我王度，式如玉，式如金。’（金玉取其坚重。）形民之力，而无醉饱之心。”（言国用人，当随其力，往往如金治之器而制形，故言形民之力，去其醉饱过盈之也。）王揖而入，馈不食、寝不寐数日。（深感子革之言。）
《论语》孔子曰：“小子何莫学夫诗。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识於鸟兽草木之名。”
又曰：孔子谓伯鱼曰：“汝为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也欤。”
又子曰：起予者，商也。（商，子夏。）始可与言诗已矣。
又曰：诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。
《庄子》曰：诗以道志。
《毛诗正义》曰：昔孔子删古诗三千馀篇，上取诸商，下取诸鲁，皆弦歌以合《韶》《武》之音，凡三百一十一篇。至秦灭学，亡六篇，今在者有三百五篇。
《正义》云：初，孔子授训卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授振牟子，振牟子授赵人荀卿，荀卿授汉人鲁国毛亨，作《诂训传》以授於赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公，以其所传，故名其诗曰《毛诗》。
又曰：东汉郑玄取毛氏诂训所不尽及同异者，续为之注解，曰“笺”。笺，荐也，言荐成毛意也。
《诗含神雾》曰：集微揆著，上统元皇，下序四始，罗列五际。宋均注曰：集微揆著，若“绵绵瓜瓞，人之初生”，揆其始是，必将至著，王有天下也。
又曰：诗者，天地之心，君德之祖，百福之宗，万物之户也。
《诗推度灾》曰：建四始、五际而八节通，卯酉之际为革政，午亥之际为革命。
《春秋演孔图》曰：诗含五际、六情。六情即六义也；一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
《春秋说题辞》曰：诗者，天文之精，星辰之度。
又曰：在事为诗，未发为谋，恬澹为心，思虑为志。故诗之为言志也