而远闻。
《礼记□明堂位》曰：土鼓、篑桴、苇龠，伊耆氏之乐也。（篑当为士。伊耆氏，古天子有天下之号也。令有伊耆氏者。）
《左传□成上》曰：师之耳目，在吾旗鼓。
又《僖中》曰：三军以利用也，金鼓以声气也。
又《昭三》曰：分唐叔以密须之鼓。注：密须，国名也。
《毛诗邶风》曰：击鼓其镗，踊跃用兵。
又《采芑》曰：方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。
又《灵台》曰：鼍鼓蓬蓬，蒙瞍奏公。
又《执竞》曰：锺鼓皇々，磬管将将。
又《山有枢》曰：子有锺鼓，不击不考。宛其死矣，他人是保。
又《有瞽》曰：有瞽有瞽，在周之廷，设业设ね，崇牙树羽，应田悬鼓。
又《那》曰：猗欤那欤，置我跽坠摹Ｗ喙募蚣颍ぅ我烈祖。
又《甫田》曰：琴瑟击鼓，以御田祖。
又《有必》曰：振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。
又《宛丘》曰：坎其击鼓，宛丘之下。
《论语》曰：季氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
《汉书》曰：李陵击匈奴，夜击鼓起，士鼓不鸣。陵曰：“吾士气少衰，而鼓不起，何耶？军中岂有女子乎？”搜军中，得卒妻，皆斩之。
又曰：元帝疾，不亲政事，留好音乐。或置鼙殿下，天子自轩槛上ㄨ铜丸以挝鼓，声中严鼓之节。後宫及左右习知音者，莫能为之。
《後汉书》曰：王乔为叶令，每当朝，邺门下鼓不击自鸣，闻於京。昭帝取置其都亭，无复有声。
又曰：祢衡字正平。孔融雅爱其才，数称赏於曹操。操欲见之，衡不肯往。操怀忿，而以其才，不欲杀之。闻衡善鼓，召为鼓吏。因会宾客，阅试音节，诸吏过者，皆令脱其故衣，更着岑牟单绞之服。次至衡，方操挝，踊跃而前，吏呵之曰：“鼓吏何不改服而轻进？”衡於是先解褒衣，次释馀服，裸身而立，徐取岑牟单绞而着之，复操挝，颜色不怍。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”衡对曰：“不敢以先王之法服为伶伦之衣。”
沈约《宋书》曰：萧思话年十许岁，好骑屋栋打细腰鼓也。
《南史》曰：孙邑为延陵县令。国子助教高爽诣之，邑了无故人怀。爽出，从ト下过，取笔书鼓面云：“徒有此大腹，了自无肝肠。面皮如许厚，被打未遽央。”
《唐书张玄素传》曰：太子承乾又尝於宫中击鼓，声闻於外。玄素叩ト请见，极言切谏。承乾乃出宫内鼓，对玄素毁之。
《唐书》曰：郑馀庆兼判太常卿事。初，德宗自山南还宫，关辅有怀光、吐蕃之虞，都下惊忧。遂诏太常习乐，去大鼓。至是，馀庆始奏复用大鼓。
《世说》曰：王大将军年少时，旧有田舍之名，语音亦楚。武帝唤时贤共言伎艺之事，人人皆有所能，惟王都无所关，意色殊恶，自言解打鼓。帝即令取鼓，令击之。於坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，傍若无人，举坐叹其雄爽。
《春秋孔演图》曰：有人金丰，击玉鼓，驾六龙。（鼓喻所行清严，人服其威势也。）
《古今注》曰：汉有黄门鼓吹，一名楼车。
《帝王世纪》曰：黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百。
《後秦记》曰：姚泓，永和元年，天水冀石鼓鸣，闻数百里，野雉皆ず。
《神异经》曰：八方之荒有石鼓焉，蒙之以皮，其音如雷。
《韩子》曰：楚厉王有惊鼓，与百姓为戒。饮酒过之而击，民大惊，使人止之，曰：“君醉戏而击之。”民皆罢。居数月，警而击鼓，民不起也。
《穆天子传》曰：天子读书于梨丘，奏广乐，遗其灵鼓。
虞喜《志林》曰：建武二十四年，南郡男子献铜鼓，有铭。
《五经要义》曰：鼓所以检乐，为群音之长也。
《异苑》曰：晋武帝时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。问张华，华曰：“可取蜀人桐材，刻作鱼形，扣之则鸣矣。”於是如其言，声闻数十里。
刘道民诗云：亦有远而合，蜀桐鸣吴石。
郭缘《述征记》曰：逢山在广固南三十里，有祠并石人、石鼓。齐世将乱，石人辄打鼓，闻数十里。
《罗浮山记》曰：浮山东石楼下，有两石鼓，扣之清越，所谓神钲也。
盛弘之《荆州记》曰：始兴郡阳山县有豫章木，本径可二丈，名为圣木。秦时，伐此木为鼓颡，颡成，忽自奔逸，北至桂阳。
又王韶之《始兴记》云：息於临武，遂之洛阳，因名圣鼓城。今在临武。
《临海记》曰：郡西有白鹄山，山上有石鼓。元嘉中，居人忘祭祀山神，乃推此鼓，数十里闻，如金石之响。相传云此山有鹄，飞入会稽郡雷门鼓中。打鼓声，洛阳闻之。后逆贼孙恩斫破此鼓，见一白鹄飞出去。
《通礼义纂》曰：建鼓，大鼓也。少昊氏作焉，为众乐之节。夏加四足，谓之节鼓；商人挂而贯之，谓之盈鼓；周人悬而击之，谓之悬鼓。近代相承，植而建之，谓之建鼓。本出于商制也，唐礼设於四隅。
刘┒ā毒礼》曰：鼓吹，未知其始也。汉以雄朔野而有之矣。鸣笳以和箫声，非八音也。骚人曰：鸣篪笳竽鼓吹，楼车也。昔箫史