弹琴，因赐以银锺酒，谓曰：“相赏有松石间意。”
又曰：衡阳王义季镇京口。长史张邵与戴胍鐾ㄓ来，止黄鹄山，林涧甚美，腠于涧。义季亟从之游，胍乱胺，为义季鼓琴，并新声变曲，皆与世异也。
又曰：衡阳王义季镇京口，戴胛义季鼓琴，并新声变曲。其三调《游弦》、广陵《止息》之流皆与世异。太祖每欲见之。常谓黄门侍郎张敷曰：“当燕戴公山也。”以其好音，长给正声伎一部。牒稀逗纬》、《白鹄》二声以为一调，号为“清旷”。
又曰：陶潜不解声音而畜素琴一张，每有酒适，辄抚弄以寄其意。
萧子显《齐书》曰：王仲雄善弹琴，当时妙绝。江左有蔡邕焦尾琴，在王衣库，上敕五日一给仲雄。
又曰：尚书令柳世隆少立功名，晚专以谈义自业，善弹琴，世称柳公双巢，为士品第一。常自云：“马槊第一，清谈第二，弹琴第三。”在朝不干世务，垂帘鼓琴，风韵清远，甚获世誉。
《家语》曰：孔子学琴于师襄子，襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然深思焉，（缪然，深思貌也。）有所然，高望而远眺。（眺，见。）曰：“丘殆得其为人矣，始近ホ然黑，（ホ，黑貌也。）颀然长，（颀，长貌也。）旷然如望羊，（旷然，用志旷远也。望，远也。望羊，视远。）奄有四方，（奄同也。文王时，三分天下有其二，後周有四方，文王之功上也。）非文王，其孰能为此？”师襄子避席，叶拱而对曰：（摄拱，两手薄心。）“君圣人也。”其传曰：《文王操》。
又曰：子路鼓瑟，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣！由之不才也。夫先王之制音也，奏中声以为节，流入于南，不归北。夫南者，生育之乡；北者，杀伐之域也。故君子之音，温和居中，以养生育之气，忧愁之感不加乎心，暴厉之动不存乎礼。夫然者，乃所以为治安之风也。小人之音则不然，亢厉微末以象杀伐之义，中和之感不载乎心，温和之动不存于体。夫然者，乃所以为乱亡之风。”
《家语》曰：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之期而志在流水，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！荡荡乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴，绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。
《庄子》曰：孔子穷于陈蔡，七日不食，弦歌鼓琴。
又曰：孔子游于缁帷之林，休坐杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有父者下船而来，孔子推琴而起曰：“其圣欤？”
《列子》曰：瓠巴鼓琴，鸟舞鱼跃。郑师文闻之，从师襄，三年不成。无几，见师襄曰：“久得之矣。”於是当春而叩商弦，以召南吕，凉风总至，草木成实。秋而叩角，温风徐回，草木发荣。夏而叩羽，霜雪交下，川池暴涸。冬而叩徵，阳光炽烈，坚冰立散。将终而四景风翔，庆□浮，甘露降，醴泉涌。
《前秦录》曰：苻坚末年好色，宠幸鲜卑。有赵整者援琴歌曰：“昔闻盟津河，千里作一曲。此水本清白，是谁乱使浊。”
又曰：“北园有枣树，布叶垂重阴。外虽多棘刺，内实有赤心。”
《世说》曰：王子猷病笃而子敬先亡，猷问左右曰：“何以都不闻消息，此以丧矣。”语时了不悲，便索苛匍搿Ｗ泳春们伲故以置棺中，因大恸曰：“所谓人琴俱亡。”于是乃绝。
《风俗通》曰：今琴长四尺五寸者，法四时五行。七弦者，法七星。大弦为君，小弦为臣。文王、武王加二弦，以合君臣之恩。
刘向《列仙传》曰：子主者，不知何许人也。言宁先生雇我一百馀年，不还，直诣江都王，陈辞：先生居龙首弹琴，是我邻家九代孙。
《琴操》曰：伏羲作琴长三尺六寸六分，象三百六十日也。广六寸，象六合也。文上曰池，下曰岩，池水平也。前广後狭，象尊卑也。上圆下方，法天地。五弦，官也，大弦，君也，宽和而温；小弦，臣也，清廉不乱。文王加二弦，合君臣恩也。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。
傅玄《琴赋叙》曰：齐桓有鸣琴曰号锺，楚庄王有琴曰绕梁，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。（蔡邕焦尾有相如政取古名曰琴耳，无其事也，不异号锺。）
《世说》曰：顾彦先平生好琴，死後置琴床上。张翰直上床弹琴，不与孝子语而去。
《语林》曰：嵇中散夜灯下弹琴，忽有一人，面甚小，斯须转大，遂长丈馀，单衣革带。嵇见之既熟，乃吹灯灭之，曰：“耻与魑魅争光。”
阮籍《乐论》曰：汉桓帝闻楚琴，凄怆伤心，倚户而悲，慷慨长息，曰：“善哉！为琴若此而足矣。”
《说苑》曰：应侯与贾子坐闻鼓琴声，应侯曰：“今日琴一何悲也？”贾子曰：“夫张急调下，故使之悲耳。因张者，良材也；调下者，官卑也。取夫良材而卑之官，安能无悲乎？”应侯曰：“善。”
扬雄《琴清英》曰：晋王谓孙息曰：“子鼓琴能令寡人悲乎？”息曰：“今处高台邃宇，连屋重户，藿肉浆酒，倡乐在前，难可使悲者。”乃谓：“少失父母，长无