弹常自击胡鼓和之。及周武帝聘突厥女为后，西域诸国皆来媵，遂荐有《龟兹》、《疏勒》、《康国》、《安国》之乐。
又曰：《百济》，贞观中灭二国，尽得其乐。至天后时，《高丽》里裉二十五曲。贞元末，惟能习一曲，衣服亦渐变其土风矣。其百济至中宗时，工人死散。开元中，歧王{轨}为太常卿，复奏置焉。
又曰：《疏勒》乐，工人皂丝布头巾，白丝布袍锦衿襟，白丝布裤，舞二人，白衤奥锦袖，赤皮靴、赤皮带。里衩竖箜篌、琵琶、五弦琵琶、横笛、箫、潴觥⒋鹄肮摹⒀鼓、鸡楼鼓。《康国》乐，工人皂丝布头巾，绯布袍锦，领舞二人，绯衤奥锦袖，绿绫凌浑裆裤，赤皮趸，白裤帑，舞急转如风，俗谓之《胡旋》。《乞寒》者，本西国外蕃之乐也。神龙二年三月，并州清源县尉吕无泰上疏曰：“臣谨按《洪范□八政》曰‘谋时寒’，若能谋事，则时寒顺之，何必蚵缎翁褰焦噌槁罚鼓舞跳跃而索寒也。《礼》曰：‘立秋之月行夏令，寒暑不节，阴阳不调，政令之失也。’休咎之应，君臣之感也，理均影响，可不戒哉！”至景□二年，左拾遗朝曰：“《宗谏传》曰：‘辛有适伊川，见被潇兑凹勒撸曰不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。’後秦晋迁陆浑之蕊褛伊川，以其中国之人习戎狄之事。一言以贯百代，可知今之乞寒滥觞胡俗。伏愿三思，筹其所。”至先天二年十月，中书令张说谏曰：“韩宣适鲁，见周礼而叹；孔子会齐，数倡优之罪。列国如此，况天朝乎？今外国请和，选使朝谒，所望接以礼乐，示以兵威。虽曰戎狄不可轻易，焉知无驹支之辩，由余之贤哉？且乞寒泼胡，未闻典故；蛱逄足，盛德何观？挥水投泥，失容斯甚；法殊鲁礼，袭比齐优；恐非干羽柔远之义，樽俎折冲之道。愿择刍言，特罢此戏。”至开元元年十二月，敕腊月乞塞外蕃所出，渐浸成俗，因循已久，自今已後，无问蕃汉，即宜禁断。
《乐府杂录》曰：舞有《骨鹿》舞、《胡旋》，俱於一小圆毯子上舞，纵横腾掷，两足终不离於毯上，其妙若皆夷舞也。
卷五百六十八 乐部六
宴乐
《乐志》曰：《寿阳》乐，宋南平穆王为豫州刺史所作也。杨叛儿，齐隆昌时，有杨啬肝师巫，匦∷婺溉牍，及长，为后所幸。童谣曰：“杨婆儿，共戏来。”语讹为“叛儿”。《西乌飞》，宋州刺史沈攸之举兵思归，所作词云：“白日落西山还去来”。《上震》乐，梁武帝所作，有七曲：《凤其至》、《桐柏》、《方寸》、《诸玉龟》、《金丹》等。《筑地》乐，梁孝王筑睢阳城，方七十里，唱声相杵以鼓声也。
又曰：梁武笃敬佛法，作《善哉》、《天乐》、《大欢》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龙王》、《灭过恶》、《除爱水》、《断苦转》十篇，名为正乐。陈後主尤重乐声，遣宫女於清乐中造《黄鹤留》、《玉树後庭花》、《金钗两臂垂》，歌词绮艳，极於轻薄。又造无愁曲，音韵窈窕，极於哀思。隋炀帝不解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《玉女行觞》、《神仙客》、《斗百草》、《泛龙舟》、《还旧宫》、《长乐花》等曲，皆掩抑摧藏，哀音断绝。後高声献望明乐曲，炀帝令知音者於馆所听之，归而肆习。及客方献，先於前奏之，胡夷皆惊焉。又隋开皇初，定令置七部乐曲：一曰《国伎》、二曰《清商伎》、三曰《高丽伎》、四曰《天竺伎》、五曰《安国伎》、六曰《龟兹伎》、七曰《文康伎》。其後牛弘请存《な铎》、《巾拂》等四舞，因称四舞。又炀帝更定清乐为九部，歌曲有《杨叛儿》、《永代乐》，舞曲有《明君》、《於阗》，佛曲有《万代丰》等。凡乐以声徐者为本，声疾者为解。
《唐会要》曰：《清乐者》，凡代之遗声，其始即《清商三调》是也，并汉氏已来旧曲。乐器制度，并诸歌章古调，与魏三祖作者，皆被史籍。自晋氏播迁，其音分散，不复存於内地。符坚灭梁，得之於前後二秦。及宋武定关中，收之入江南。及隋平陈後获之，隋文听之，善其节奏，曰：“此华夏正声也。”因更损益，去其哀怨，考而补之，乃置清商署，总谓之《清乐》、《西亻京》等，为九部。隋室丧乱，日益沦缺矣。後朝犹有六十三曲，今其词存者有《白□》、《公莫》、《巴渝》、《明君明之君》、《铎舞》、《白鸠》、《子夜》、《吴声》、《四时歌》、《前溪》、《阿子》、《欢闻》、《团扇》、《懊恼》、《白骸贰《玉树後庭花》、《春江花》、春江《月夜》、《长史变》、《丁督护》、《读曲》、《乌夜啼》、《石城》、《莫愁》、《襄阳栖》、《乌夜飞》、《估客》、《杨叛儿》、《雅歌》、《龙舟》等三十二曲。《明君》、《雅歌》各二首，《四时》四首，合三十七首。又七曲有声无词，《上林》、《凤雏》、《平调》、《清调》、《瑟调》、《平折命》、《啸通》。前四十四篇在焉。（见《通典》。）当江南之时，巾舞、白骸巴渝等衣服各异，至梁武改省之。宋以江左诸曲哇淫，然而容雅缓，犹有士君子之风焉。自长安年以後，朝廷不重古曲，工伎渐缺，能合於管弦者惟《明君》、《杨叛儿》、《骁壶》、《春歌》