与言也，以礼乐相示而已。
又曰：故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德威而教尊，五鲜笔欤然後赏之以乐也。
又曰：《郊特牲》曰：宾入大门而作《肆夏》，示易以敬。（宾，朝聘者。易，和悦也。）卒爵而乐阕，孔子屡叹之。（美此礼也。）里裆阳来者，礼由阴作者，阴阳和而万物得也。
《传》曰：曹太子来朝，享曹太子。初献，乐奏而叹。（酒始献也。）施父曰：“曹太子其有忧乎！非叹所也。”（施父鲁大夫也。）
又曰：晋郄至如楚聘，且莅盟。楚子享之，子反相，为地室而悬焉。郄至将登，金奏作於下，（击锺而奏乐也。）惊而走出。
卷五百六十四 乐部二
雅乐中
《传》曰：吴季札来聘，请观於周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之也，犹未也，（犹有商纣，未尽善也。）然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《汀贰《卫》，曰：“美哉！渊哉！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉！泱泱乎大风也。表东海者，其大公乎！”为之歌《豳》，曰：“美哉！荡荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！”为之歌《秦》，曰：“美哉！此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也。其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉！氵风々乎！大而险，俭而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗风乎！不然，其何忧之远也？非令德之後，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！自郐以下无讥焉。”为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！（熙熙，和乐声也。）曲而有直体，其文王之德乎！”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！盛德之所同也。”见舞《象Ω》《南龠》者，曰：“美哉！犹有所憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞诗《韶护》者，（殷汤乐也。）曰：“圣人之弘也，而犹有惭德。圣人之难也。”见舞《大夏》者，（禹之乐也。）“美哉！勤而不德，非禹其谁能及之？”见舞《韶Ω》者，（舜之乐也。）曰：“至矣哉，大矣！如天之无不覆也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加此矣。若有他乐，吾不敢请已。”
又曰：宋公享晋侯於楚丘，请以《桑林》。（《桑林》，殷天子乐名也。）荀拼恰＼髻取⑹骏庠唬骸爸詈钏巍⒙常於是观礼。（宋，王者後；鲁以周公故，皆用天子礼乐，故可观也。）鲁有乩郑宾祭用之。（兀三年大祭，则作四代之乐也。别祭群公，则用诸乐也。）宋以《桑林》享君，不亦可乎？”（言俱天子乐也。）舞师题以旌夏，（旌夏，大旌也。题，识也。以大旌表识其行列也。）晋侯惧而退，入於房。（旌夏非常，卒见之，人心偶有所畏。）卜，桑林见。（祟见於卜兆也。）荀偃、士モ欲奔（奔，走还宋。祷，谢。）请祷焉，荀撇豢桑曰：“我辞礼矣，彼则以之，犹有鬼神，於彼加之。”（言自当加罪於宋。）晋侯有间。
又曰：晋与诸侯伐郑，郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲；（皆乐师名。）歌锺二肆，（肆，列也。悬十六为一肆，三十二枚也。）及其伞锺；女乐二八。晋侯以乐之半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄以正诸华，八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐，请与子乐之。”魏绛於是乎始有金石之乐，礼也。（大夫有功则赐乐也。）
《论语》曰：师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！（鲁太师挚识《关雎》之声而首理其乱者，洋洋乎盈耳。德而美之。）
又曰：乐云乐云，锺鼓云乎哉！（言乐不但崇此锺鼓而已，所贵者，贵其移风易俗也。）
又曰：子语鲁太师乐曰：“乐其可知也。始作，翕如也；（始作谓金秦时。闻金作，人皆翕如，变动之貌。）从之，纯如也，（从读曰纵纵之，谓八音皆作。纯如，感动之貌。）叭缫玻绎如也，以成。”（叭纾使清别之貌也。绎如，志意条达。）
又曰：子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”（韶，舜乐也。美舜自以德禅于尧，又尽善美，谓太平也。）谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”（谓周武王乐美，武王以此功定天下，未尽善致太平。）
《孝经》曰：移风易俗，莫善於乐。
《尔雅》曰：宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，徵谓之迭，羽谓之柳。（郭璞注：皆五音之列名，其义未详。）
《史记》曰：赵简子疾，五日不知人。扁鹊曰：“昔秦缪公尝如此，五日不知人，七日乃寤，语大夫曰：“我之帝所，甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。”
又曰：乐所以上事宗庙，下以变化黎庶。
又曰：凡乐者，使万民感荡涤雅秽，斟酌以饬厥性。
又曰：太史公曰：“音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。”
又曰：凡音，由於人心。天之与人相通，如影之象形，响之应声也。故为善者，天报之以福；为恶者，天报之以殃，