则不尽！
又曰：曾子问曰：“三年之丧，吊乎？”孔子曰“三年之丧，练，不群立，不旅行。君子礼以饰情。三年之丧而吊哭，不亦虚乎？”（为彼哀不专於其亲也。为亲哀则是妄吊。）
又曰：诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家，是谓君臣为谑。
又曰：吊者即位于门西，东面；其介在其东南，北面；西上，于西门。（宾立门外不当门。）主孤西面。（立於阼阶下。）相者受命，曰：“孤某使某请事。”客曰：“寡君使某如何不淑！”（受命，受主人命以出也。不言殡者，丧无接宾。淑，善也。为何不善，言君痛之甚，使某吊。）相者入告，出曰：“孤某须矣。”（称其君名者，君薨，称子某，使人知通嗣也。须矣，不出逆也。）吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西阶，东面，致命曰：“寡君闻君之丧，寡君使某。如何不淑！”子拜稽颡。吊者降反位。（子，孤子也。降反位者，出反门外位。）
又曰：妇人非三年之丧，不逾封而吊。（逾封，越竟也。或为越疆。）
又曰：诸侯吊於异国之臣，则其君为主；（君为之主，吊臣恩为己也。子不敢主当，中庭，北面哭，不拜。）诸侯吊，必皮弁锡衰。所吊虽已葬，主人必免。主人未丧服，则君亦不锡衰。（必免者，尊人君为之变也。未丧服，未成服也。既殡成服。）
又曰：殷人吊於圹，周人吊於家，示民不亻背也。（既葬，哀而哭踊，於是吊之。）
《传》曰：宋大水，公使吊焉。曰：“天作淫雨，害於粢盛。若之何不吊？”对曰：“孤实不敬，天降之灾，又以为君忧。拜命之辱。”臧文仲曰：“宋其兴乎？禹汤罪己，其兴也勃焉。桀纣罪人，其亡也忽焉。”
又曰：齐侯归，遇杞梁之妻於郊。（梁战死，妻行逆丧。）使吊之。辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？（言若有罪，不足吊。）若免於罪，则有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”（妇人无外事，故不犹贱也。）齐侯吊诸其室。（传善妇人有礼。）
又曰：游吉相郑伯以如晋，亦贺崞钜病Ｊ氛约见太叔曰：“甚哉，其相蒙也！（蒙，欺也。）可吊也，而又贺之。”子太叔曰：“若何吊也？岂特惟我贺，将天下实贺。”
又曰：琴张闻宗鲁死，（琴张，孔子弟子，字子开，名牢。）将往吊之。仲尼曰：“齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉？”（言齐豹所以为盗，孟絷所以见贼，皆由宗鲁。）
又曰：晋顷公卒，秋八月，葬。郑游吉吊，且送葬。魏献子使士景伯诘之曰：“悼公之丧，子西吊，子蚯撬驮帷＃ㄔ诩沂五年。）今吾子无二，何故？”
《汉书》曰：龚胜死，有老父来吊，其哭甚哀。既而曰：“吁！薰以香自烧，膏以明自消。龚生竟夭天年，非吾徒也。”
又曰：蒋诩字元卿遭父忧，有吊者盈门。後母疾之，不与席，不得止旧庐，於侧作小罚往如旧也。
《续汉书》曰：郭太字林宗，退身隐居教授，徒众甚盛。丧母，友人或千里来吊之。
《东观汉记》曰：祭遵病薨，丧至河南，诏遣百官皆诣丧所。上车驾素服往吊，望城门，举音遂哭，而至哀恸。复幸城门，遇丧车，瞻望涕泣。上亲临，祠以太牢，仪如孝宣帝临霍将军故事。
谢承《後汉书》曰：徐孺子不就诸公之辟，及有丧者，万里赴吊。常於家预炙鸡一只，以一两绵絮浸酒中，暴唬以裹鸡。径到所赴冢，遂以水渍绵，使有酒气，以鸡置前，祭毕便去。
王隐《晋书》曰：何劭为司徒，薨，养子岐为嗣。袁粲吊岐，岐辞以疾。粲独笑而出曰：“今年决下歧品。”王诠谓之曰：“知死吊死，何必见生？岐前多罪，尔时不下，今何公新亡便下岐品，人谓中正畏强侮弱。”粲乃止也。
邓粲《晋记》曰：阮籍能为青白眼，礼俗之士，辄以白眼对之。宗正嵇喜，康之兄也。闻籍丧，吊焉。籍以不哭，见其白眼。喜不怿而退也。
《晋中兴书》曰：周嵩兄ダ既被害，王敦便人吊嵩。嵩曰：“亡兄天下之罪人，为天下所杀，复何吊？”敦甚衔之。
《家语》曰：季桓子死，鲁大夫朝服而吊。子游问孔子曰：“礼乎？”孔子不答。他日，又问。孔子曰：“始死则羔裘玄冠者，易之而已，又何疑焉？”
又曰：孔子有母之丧，既练，阳虎吊焉。私于孔子曰：“今季氏将大飨境内之士，闻诸乎？”曰：“丘弗闻之。虽在衰荆亦欲与往。”阳虎曰：“子谓不然乎？季氏飨士不及子。”
《礼统》曰：吊生曰唁，吊死曰吊。生谓之唁何？非有丧之位，哭之事，但嗟叹以言，故谓之嗟。吊死谓之吊何？吊者，毒也。致有恩厚，礼无服属，但致伤哀痛毒，故谓之吊。
《白虎通》曰：《檀弓》记曰：“天子哭诸侯，爵弁纯衣。”
又曰：遣大夫吊，辞曰：“皇天降灾，子独遭离之，呜呼哀哉！”
《庄子》曰：孔子围於陈蔡之间，七日不火食。太公任吊之曰：“几死乎？”曰：“然。”“子恶乎？”曰：“然”。任曰：“直木先伐，甘井先竭。子其意者，饰智以惊愚，修身以明危昭昭乎若揭日月而行，故不免。”
又曰：庄子妻死，惠子吊之，则方箕踞，鼓盆而歌，曰：“察其始，本无生。非徒无生也，本无形。非徒无形也，本无气。变而有生