丧，孔子诲之，ヮ曰：“尔无纵纵尔，尔无扈扈尔。”（诲，教也。尔，汝也。纵纵谓太高，扈扈谓太广。尔，鲐语助。）
又《檀弓上》曰：鲁妇人之ヮ而吊，自败於台鲐也。（时家家有丧，ヮ而相吊。去纟丽而煸互钜病＃
《礼记外传》曰：ヮ者，妇人有丧者ヮ。（古人重ヮ，男子吉时皆有纵以忄舀其ヮ，然後加笄加冠也。）去纟丽而ヮ曰ヮ。（鲁妇人遭升陉之战也，露ヮ相吊以代丧冠也。）有麻ヮ，（女子在室，遭父母之丧，用麻合ヮ，以对兄弟括ヮ时也。）有布ヮ。（齐衰以下，以布束发也。）ヮ者，开散之名也。（既去有纵ヮ形葩ヮ。）
《左传□襄公》曰：臧纥救鲁阝侵邾，败于狐骀。国人逆丧者皆ヮ。鲁于是乎始ヮ。（ヮ，麻浜辖嵋病Ｔ馍フ叨啵故不能备凶服，ヮ而已。）
《广雅》曰：帼谓之蚱洹＃ㄒ艏桑
《魏氏春秋》曰：诸葛亮挑司马宣王战，致巾帼妇人之饬，以怒宣王。
庐
《周礼□天官□宫正》曰：掌王宫之戒令。大丧，则授庐舍，辨其亲疏贵贱之名。（郑玄注曰：庐舍，垩室也。亲者、贵者居倚庐，疏者、贱者居垩室。）
《仪礼□丧服》传曰：丧服斩衰，居倚庐，寝苫枕块。（马融曰：倚木以为庐，于东墙下，西向，关北端也。）
《礼记□杂记》曰：大夫居庐，士居垩室。
又《丧大记》曰：父母之丧居倚庐，不涂，寝苫枕块。非丧事不言。君为庐，宫之；大夫、士衤ブ。（宫谓围障。）既葬，柱楣涂庐，不於显者。君、大夫、士皆宫之。（不于显者，不涂见面。）
又曰：问丧，成圹而归，不敢入处室，居于倚庐，哀亲之在外也。
《白虎通》曰：父母之丧，倚庐于中门外东墙下，户北。
又曰：妇人不居倚庐。天子七日，诸侯五日，卿大夫三日而成服，居门外东壁，为庐。
王肃《丧服要记》曰：鲁哀公葬父。孔子问曰：“宁设菰庐乎？”哀公曰：“菰庐起大伯。大伯出奔，闻古公崩，还赴丧，故作菰庐以彰其尸。吾父无太伯之罪，何用此为？”
《孝子传》曰：王琳，汝南上蔡人。十岁失父母，弟季年七岁，兄弟二人哭泣，哀声不绝。在冢侧作庐，不妄出入。（余见“孝部”。）
重
《仪礼□士丧礼》曰：重，木刊凿之。甸人置重于中庭，参分庭，一在南。夏祝取鬻馀饭，盛用二鬲于西墙下。幂用疏布，久之击用踅瘢悬于重。幂用苇席，北面左衽。带用踅窈刂，结于後。祝取铭，置于重。（郑玄曰：重，木也。悬物焉曰重。刊斫治凿之为悬簪孔也。士重木长三尺。）
《礼记□杂记》曰：重，既虞而埋之。（就所倚处埋之。）
《礼记外传》曰：重者，未葬之前，以代主也，犹以生事之，末忍作木主。（主以存神也。）设重于庭，悬瓦鬲。以养病之米淅之为沐，则煮之为粥，实之重，用苇席盖之。（鬼神依而饮食。）始死之奠但用米，未有黍稷故也。（黍稷在下之中，如生时也。）殷人作主之后，联其重，悬之于庙梁。去高祖之庙，亲尽，则埋之。周人将葬，重随柩，而朝庙之外柩，而埋之于阶间，而后作主也。
凶门（附）
《南史》孔琳之议曰：“凶门柏装，不出礼典。起自末代，积习生常，遂成旧俗。凡人士丧仪，多出闾里。每有此，须动十数万，损人财力而义无所取。至于寒庶，则人思自竭。虽复室如悬磬，莫不倾产殚财。所谓葬之以礼，其此之谓乎？宜一罢凶门之式。”
王肃《丧服要记》曰：鲁哀公葬父。孔子问：“宁设衰门乎？”哀公曰：“衰门起于禹。禹治水，故表其门闾，以纪其功。吾父无功，何用此焉？”
韦弘与蔡谟笺问凶门曰：“父在母丧，应立凶门不？”又问：“与父别，止立凶门，愚意犹所疑，厌于父故也。今于父大门之内，别立凶门，便为父。一家有二门，以名义言之，门者，父之有也，今子复立门，岂合圣人之典训？苟不出于礼，其所不曰。故以谘白。”蔡答曰：“礼以二瓦器盛始死之祭，击木里之苇席，置于庭中近南，名为重。今之凶门，是其象也。礼既虞而作主，今未有主，故以重当主。本为丧设，非以表其门。恐不应以尊卑厌降也。礼、命士以上，父子异宫。今卑私之丧，皆别开门，亦不知今人如此者，皆有凶门不。”范坚答凶门问，曰：“簿帐似不出礼文，何由行此？”答曰：“凶门非礼。礼有县重于庭，以席覆之，其形似凶门。后出之，于门外表丧，由此，俗遂行之耳。”
《礼论》曰：问：“改葬立凶门否？”蔡谟答云：“改葬若停丧，谓应有凶门。”
死
《周礼□春官□大宗伯》曰：以丧礼哀死亡。
《礼记□曲礼上》曰：天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。（郑玄注曰：山颠坏曰崩。薨，崩之声也。卒，终也。不禄，不充其禄也。死之言澌也，精神澌尽也。）死寇曰兵，（异于凡人，当享禄其后也。）寿考曰卒，短折曰不禄。（老而死，从大夫之称；少而死，从士之称也。）
又《檀弓下》曰：孔子过太山侧，有妇人哭于墓者而哀。使子路问之，曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”