》曰：丧服，斩衰裳，苴尽⒄取⒔蚀，冠绳缨，菅屦者。为父，诸侯为天子，君，父为长子，为人後者。妻为夫，女子子在室为父，子嫁反在父之室，为父三年。公士大夫之众臣，为其君布带、绳屦。
又曰：疏衰裳、斋牡麻尽⒐诓加А⑾髡取⒉即、疏屦，三年者。父卒则为母。继母、慈母如母。母为长子。
又曰：疏衰裳、斋牡麻尽⒐诓加А⑾髡取⒉即、疏屦，期者，父在为其母，出妻之子父母。父卒，继母嫁，从为之服报。不杖，麻屦者，祖父母、世父母、叔父母。
又曰：疏衰裳、斋牡麻荆无受者：（无受者，服足而除，不以经服而受也。）寄公为所寓，丈夫、妇人为宗子、宗子之母妻，为旧君、君之母妻，庶人为国君，大夫在外，其妻长子为旧国君。
又曰：大功布，衰裳，牡麻荆无受者：子，女子，子之长殇、中殇，叔父之长殇、中殇，姑、姊妹之长殇、中殇，昆弟之长殇、中殇，夫之昆弟之子、女子、子之长殇、中殇，嫡孙之长殇、中殇，大夫之庶子为嫡昆弟之长殇、中殇，公为嫡子之长殇、中殇，大夫为嫡子之长殇、中殇。其长殇皆九月，缨荆黄渲虚淦咴拢不缨尽４蠊Σ妓ド眩牡麻居Р即，三月。受以小功衰，即葛九月者：姑、姊妹、女子之适人者。
又曰：む衰裳，牡麻荆既葬除之者。传曰：む衰者何？以小功之む也。诸侯之大夫为天子。传曰：何以む衰也？诸侯之大夫，以时接见乎天子。小功布衰裳，澡麻带疚逶抡撸菏甯浮⒌账铩⒗サ苤下殇。
又曰：小功布衰裳，牡麻荆即葛五月者：从祖祖父母，从祖父母报；从祖昆弟，从父姊妹、孙适人者。为人後者，为其姊妹适人者，为外祖父母。
又曰：缌麻三月者，族曾祖父母、族祖父母、族父母、族昆弟，庶孙之妇、庶孙之中殇。
又曰：公子为其母练冠麻，麻衣纟原缘；为其妻纟原冠，葛敬，麻衣纟原缘。皆既葬除之。
又曰：凡妾为私兄弟，如邦人。大夫吊于命妇，锡衰；命妇吊于大夫，亦锡衰。
《礼记□檀弓上》曰：丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之。嫂叔之无服，盖推而远之。姑、姊妹之薄也，盖有受我而厚之者。（欲其一心厚之者，姑、姊妹嫁，大功，夫为妻期。）
又《檀弓》曰：成人有兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰：“蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有迹兄则死而子皋为之衰。”（蚩兄死者，言其衰之不为兄死，如蟹有匡、蝉有迹不为蚕之绩、范之冠也。范，蜂也。蝉，蜩也。嘉津栲钩ぴ诖拖隆＃
又《丧服小记》曰：近臣君服斯服矣，其馀从而服，不从而税。除丧者，先重者；易服者，易轻者。斩衰之葛，齐衰之葛，与大功之麻同。
又曰：《服问》曰：三年之丧，已练矣，有期之丧，既葬矣，则带其故葛带，酒谥荆服其功衰。有大功之丧，亦如之。小功，无变也。（无所变於大功齐斩之服，不用轻累重。）麻之有本者，变三年之葛。（有本谓大功以上也。小功以下，澡麻断本。）既练，遇麻断本者，于免，局。既免，去尽Ｃ靠梢赠颈伫尽＜腮荆则去之。
《礼统》曰：天子诸侯皆为贵臣妾服三月，梅蛉宋八妾服三月，八妾为夫人服与舅姑同。
《家语》曰：门人疑所以服夫子者。子贡曰：“昔夫子之丧颜渊，若丧子，而无服，丧子路亦然。请丧夫子若丧父而无服。”于是弟子皆服而加麻，出有所之，则犹尽
《孔丛子》曰：秦庄子死，孟武伯问于孔子曰：“古者同僚有服乎？”曰：然。同僚有相友之义，贵贱殊等，不为同官。问诸老聃：昔虢叔、闳夭友太颠、散宜生、南宫括。五臣者同僚，比德以赞文武。及虢叔死，四人者为服友之服。古达礼者行之。”
又曰：子思居卫。鲁穆公卒，县子使乎卫，闻丧而服。谓子思曰：“子虽未臣鲁，父母之国也，先君宗庙在焉，奈何弗服？”子思曰：“吾岂爱乎？礼弗得也。”县子曰：“请问之。”答曰：“臣而出国，君不扫其宗庙，则不为之服。”
又曰：司徒文子改葬其叔父，问服于子思。子思曰：“礼，父母改葬，缌，既葬而除，不忍无服送至亲也。非父母无服，无服则吊服加麻。”
又曰：鲁人有同岁上计而卒，欲为之服，问于季立。季立曰：“思好者其缌乎？昔诸侯大夫共会事于王，及以君命同盟，霸主其死也，则皆有哭临之礼。今之上计，上觐天子，有交宴之忻，同名绨素。上记先君，下禄子弟，相敦以好，相厉以义，又数相往来，特有思亲，比之朋友，不亦重乎？”
《白虎通》曰：弟子为师服者，弟子有君臣父子朋友之道也。故生竭敬而亲之，死则哀痛之。恩深义重，故为之服。入则荆出则否。
习凿齿《汉晋春秋》曰：初，文帝之崩也，羊祜谓傅玄曰：“三年之丧，虽贵遂服，自天子达，而汉文除之，毁礼伤义，常以为叹。今上天纵至孝，有曾、闵之性，虽夺其服，而实行丧礼。丧礼行，除服何为耶？若因此革魏之薄而兴先王之法，以敦厚风俗，垂之百代，不亦美乎？”玄曰：“汉文以来，世乃浅薄，不能行国君之丧，因而除之数百年。一旦复古，恐难行也。”祜曰：“就不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹善乎？”玄曰：“若主上不除而