br>高
《礼记□月令》曰：仲春，玄鸟至之日，以太牢祀于高蕖Ｌ熳忧淄，后妃率九嫔御，醴礼天子所御，带以弓，授以弓矢，立于高拗前。（蔡邕《章句》曰：高蓿祀名也。高犹尊也。拚撸所以祈子孙之祀也。天子所御谓后妃以下王妾御者。，弓衣也。祝以高拗命，饮以醴酒，带以弓衣，尚使得男者也。郑玄注曰：玄鸟遗卵，娥简狄吞之，生契，后以为薰伲嘉祥而立祀也。）
《汉书》曰：太子据立为皇太子。初，上年二十九，乃得太子，甚喜，为立蓿（张晏曰：蓿求子奚瘛＃┦苟方朔、枚皋作拮！
《续汉书》曰：仲春之月，立高蓿祀于城南，礼以特牲。
《五经异议》曰：王者一岁七祭天地。仲春，后妃郊蕖／抟嗉捞煲病
《五经要议》曰：契母简狄以玄鸟至之日，祀于高薅生契。高拚撸盖先王所以祈子孙之祀也。玄鸟感阳而至，集人栋宇，有孳乳之祥，故重其至日，因以用事。
《五经异议》曰：郑记曰：玄鸟至之日，以太牢祀于高蕖Ｗ⒃唬焊咝潦鲜利偌虻彝萄嘧佣生契，後王以为薰伲嘉祥其祀焉。王权问曰：“以注言之，先商之时，未有高蕖！渡民》诗曰：‘克淇遂耄以祓无子。’传以为古者必以郊扪伞＝裨潇肷系鄱生稷，是则郊拗祀，非以生契之後立也。”谯乔答曰：“先商之时，自必有奘响鸪之祀，位在南郊，盖亦以玄鸟至之日。然其所洌乃于上帝偌虻彝桃蛔又後。王以为薰伲嘉祥祀之以配帝，谓之高蕖！
晋束妗陡忒尢呈议》曰：元康六年，高尢成鲜破为二段，诏书问置此石来几时？出何经典？今应复不？博士议：礼无高拗檬之文，未知造设所由。既已毁破，无可改造设。高辛氏有简狄吞卵之祥，今此石有吞卵之象，盖俗说所为，而史籍无记。可但收聚，复于旧处而已。太常以为吞卵之言，盖是逸俗之失义。因今毁破，便宜废除。下四府博士议。贼曹属束嬉椋悍蛭聪昶渲弥故，而欲必其可除之理，理不可然。按《郊祀志》，秦汉不祀高蓿汉武帝《五子传》武帝晚得太子，始为立蓿其事未之能审。
许慎《五经异说》云：山阳民祭，皆以石为主。然则石之为主，由来尚矣。其此象矣，而祭礼龟策。祭器敝则埋之，而改置新石。今破则宜埋而更造，不宜遂废。收集破石，积之故处，于礼无依，于事不肃，思所未安也。时公卿从太常所处，此议不用。其後得高堂隆故事，魏青龙中造立此礼，诏书更镌石，令如旧置，高尢成下衿剖，入地一丈。
《隋书□礼志》曰：梁太庙北门内道西有石，文如竹叶，小屋覆之，宋元嘉中修庙所得。陆澄以为孝武时郊拗石，然则江左亦有此礼矣。後齐高尬坛于南郊，傍广轮二十六尺，高九尺，四陛三坛。
祷祈
《周书》曰：四月，孟夏，王初祈祷于宗，乃尝麦于庙。
《毛诗□甫田》曰：琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以戒我稷黍，以衔沂颗。
又《生民□行苇》曰：曾孙惟主酒醴，维笮枳靡源蠖罚以祈黄稀
又《臣工□噫嘻》曰：春夏祈嫌谏系垡病＃ㄆ碛痰磺蟆＃
《周礼□春官上□小宗伯》曰：小宗伯掌大灾，乃执事祷祠于上下神祗。
又《春官下》：太祝掌六祝之辞，以事鬼神，祈福祥，求永贞。（马融传曰：神，天神；鬼，人鬼；祗，地祗也。）
《礼记□月令》曰：孟春，是月也，天子乃以元日祈嫌谏系邸
《左传□襄上》曰：郊祀后稷，以祈农事也。
又《定上》曰：鲁昭公出，故季平子祷于炀公。九月，立炀宫。（平子逐君，惧而请祷于炀公。昭公死于外，自以为获福，故玄其宫。）
又《哀上》曰：卫太子祷曰：曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王、（周文王。皇，大也。）烈祖康叔、文祖襄公：郑胜乱从，（胜，郑声公名，释君助臣为从于乱。）晋午在难，（午，晋定公名。）不能治乱，使鞅讨之。（鞅，赵简子名。）
《论语□八佾》曰：王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”（王孙贾自周出仕于卫也。宗庙及五祀之神皆祭于奥。室西南隅谓之奥。）子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”（明当媚其尊者。夫灶者，老妇之祭。）
又《述而》曰：子疾病，子路请祷。（祷，谢过于鬼神。）子曰：“有诸？”（观子路晓祷礼否。）子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”（诔天神之辞也。）子曰：“丘之祷久矣。”（孔子自知无过处。）
《五经异义》曰：《礼□祭法》云：天子有祧。远庙曰祧，将祧而去之，故曰祧。去祧曰坛，去坛曰龅ァ＝圆赜谧婷恚有事则祷，无事则止。
《说文》曰：吉事求福为祷。
《汉书》曰：文帝曰：“昔先王远施不求其报，望祀不祈其福。今吾闻祠官祝厘，（如淳曰：厘，福。）皆於朕躬，不为百姓。夫以朕之不德而专飨，独美其福，百姓不与，是重吾不德也。其令祠官致祀，无有所祈。”
《东观汉记》曰：邓太后尝体不安，左右忧惶，至令祷祠，愿以人为代。太后闻之，即谴怒，敕掖庭令以下，何故乃有此不祥之言。左右咸流涕，叹太后临大病，不自顾而念兆民。後病瘳，岂非天地之应与？
《晋中兴书》曰：大旱经久。太兴四年四月始雨，有奏应报