r>《五经异义》曰：今《春秋公羊》说，祠宗庙筮而不卜。《传》曰：丿俨徊贰
又曰：谨案：叔孙通宗庙有月祭之礼，知古而然也。三岁一伲此周礼也；五岁一兀疑先王之礼也。
又曰：古《春秋左氏》说，古者先王日祭于祖考，月荐于曾高，时享及二祧，岁祷于坛。丶敖甲谑室。
《五经通义》曰：王者诸侯，所以三年一伲五年一睾危咳年一闰，天道小备，故三年一佟／僬撸皆取未迁庙主合食太祖庙中。五岁再闰，天道大备，故五岁一亍／卣撸谛也，取已迁庙主合食太祖庙中。
《礼记外传》曰：丿傥街殷祭，（殷，多盛也。）俅蠖匦 ＃ǒ伲合也。合毁庙之主，出而陈列之，亲庙之主升入太庙，功臣又得配享，其礼大也。卦蚋饔诠，神主不出庙也。祭大何以名伲考辣安桓医底鹨病＃《春秋》之《经》，有囟无伲（《经》云：大事于太庙。又云：有事于其庙。即是匾病４耸枪之大事，时云有事。）毁庙无时祭，（时祭月祭，皆近庙耳。玄孙之子于高祖亲尽也。）但五年有二殷祭耳。（祭及远祖，象年再闰也。）神主入庙，先为一兀（为将递迁，遍告之也。）明年春，囟又佟＃ǒ俸蠖年一兀睾笕年一伲自此为常。）
《汉书》曰：元始五年春正月，偌烂魈茫诸侯王二十八人，列侯百二十人，宗室子九百馀人。助祭礼毕，皆益户赐爵及金帛，增秩补吏，各有差。
又刘歆曰：《春秋传》曰：日祭月祀，时享岁贡。终王祖祢，则日祭；曾高，则月祀；二祧，则时享；坛龅ィ则岁贡；（张晏曰：去祧为坛，扫地祭之也。）大卦蛑胀酢＃ǚ虔曰：《夷蛮经》曰：“王乃入助祭，各以珍贡，以助大僦祭也。”）弥远弥尊，故匚重矣。
《续汉书□祭祀志》曰：建武二十六年，诏问张纯丿僦礼，奏三年一伲五年一亍／刂言谛，谛昭穆尊卑之义，以夏四月阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义。僖远十月，五铣墒欤故骨肉合聚饮食。
《汉杂事》曰：元帝时，匡衡、贡禹以经义毁先帝亲尽之庙。高帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗，祖宗庙皆世世奉祀，其馀惠、景以下皆毁。五年而再殷祭，犹古之丿佟
王隐《晋书》曰：太康中，太庙成，迁神主于新庙，上帅百官奉迎于道左，遂亲丿佟
《後魏书》曰：世宗景明二年，夏六月，秘书丞孙思蔚上言：“古之祭法，时俨⑿小Ｌ熳酉券籴崾保诸侯先时後佟４耸┑笔溃在今则烦，且礼有升降，事有节文。适时之制，圣人弗违。当僦月，减时祭以从要省。”制可。十一月，壬寅，改筑圆丘于伊水之阳；乙卯，仍有事焉。
《宋书□礼志》曰：凡丿俅蠹溃则神主悉出，庙堂为昭穆以安坐，不复停室也。
又《志》曰：博士徐道娱上议曰：“太庙瞥⒁亲，皇帝行事毕，出便坐，三公已上献，太祖送神于门。然後至尊还拜，百官赞拜，乃退。谨寻清庙之道，所以肃安神也。《礼》曰：庙者，貌也，神灵所凭依也。事亡如存，若恒在也。既不应有送神之文，自陈豆荐俎，车驾至止，并弗奉迎。夫不迎而送，送而後辞，暗矩之情，实用未达。”又博士江邃议：“在始不迎，明在庙也；卒事而送，节孝思也。若不送而辞，是舍亲也；辞而後送，是速神也。故孝子不忍违其亲，又不忍违神。是以祝史送神，以成瞥⒅义。”
又《礼志》曰：丿僦礼，三年一，五年再。《公羊》所谓五年再，殷祭也，在四时之间。《周礼》所谓凡四时之间，礼也，盖历岁节，月无定，天子、诸侯先後弗同礼。天子俪，诸侯漂伲有田则祭，无田则荐。郑注：天子先籴峒溃诸侯先时祭，然後佟Ｓ刑镎撸既祭又荐，新祭以首，时荐以仲月。然则大祭四祀，其月各异。天子以孟月殷，仲月疲恢詈蠲显鲁，仲月僖病
《齐书□礼志》曰：右仆射王俭议：“按《礼记□王制》：天子先籴崾奔溃诸侯先时祭後伲《春秋》鲁僖公二年伲明年春亍Ｗ源艘院螅五年再殷。”
《孔纬稽命征》曰：“三年一伲五年一兀经记所论丿儆胧奔溃其言详矣。”
《唐书》曰：元和中，太常上言，按《礼》，祭不欲数，太庙丿伲祭礼重于时飨。时飨与丿偻月，即其月但行丿偌溃不行时飨，盖不欲烦，是礼先重者。今时飨重于朔望荐食，稽求礼情，参酌轻重，请每至时及腊，但行飨礼。其月朔望，荐食请停，知告庙。日与朔望，荐食日同，请先行告礼，然後荐食。
六宗
《尚书□舜典》曰：溆诹宗。（郑注曰：六宗谓星、辰、司中、司命、风雨师也。）
《尚书大传》曰：万物非天不生，非地不载，非春不动，非夏不长，非秋不收，非冬不藏。故《书》曰“溆诹宗”，此之谓也。
《五经异义》曰：今《尚书》欧阳夏侯说，六宗者，上不及天，下不及地，旁不及四方。居中央，恍忽无有神助。阴阳变化，有益于人，郊天并祭之。
又曰：古《尚书》说，六宗者，天地属神之尊者，谓天宗三，地宗三。天宗，日、月、北辰也；地宗，岱山、河、海也。日月为阴阳宗，北辰为星宗，岱为山宗，河为水宗，海为泽宗也。祀天则天文从，祀地则地理从也。
《续汉书□祭祀志》曰：安帝以《尚书》欧阳家说云，六宗者，在天地四方之中，为上