旦有勋劳於天下，成王而欲尊鲁，故赐之以重祭。外祭则郊社是也，内祭则大尝厥且病＃ㄑ源苏撸善周公功也。）
又《表记》曰：祭极敬，不继之以乐；朝极辨，不继之以倦。（极犹尽也。辨，分别政事也。《祭义》曰：“祭之日，里耠哀半。飨之必乐，已至必哀。”）
又《表记》曰：子曰：“后稷之祀易富也，其辞恭，其欲俭，其禄及子孙。”（富之言备也。以传世之禄恭俭者之祭易备也。）
《礼稽命征》曰：天子祭天地、宗庙、六宗、五岳，得其宜则五戏幔雷雨时至，四夷贡物，青白黄马，黄龙翔，黄雀集。（坤为地，得宜则五戏嵋印Ｍ辆上为轩辕，主雷雨得宜，故语瘭时至也。四渎四辅，故四夷各贡方色之马也。精为马，不言赤黑，义足通也。黄龙、黄雀皆土精也。）
《周易□豫□象》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德；殷荐之上帝，以配祖考。
又《困□九五》曰：利用祭祀。（祭祀所以受福也。）《象》曰：利用祭祀，受福也。
又《既济》曰：九五，东邻杀牛，不如西邻之礻龠祭，实受其福。牛，祭之盛者也。礻龠，祭之薄者也。居既济之时而处尊位，物皆济矣。将何为焉？其所务者，祭祀而已。祭祀之盛，莫盛修德，故沼恐毛，巨乐菜，可羞于鬼神；故黍稷非馨，明德惟馨。是以东邻杀牛，不如西邻之礻龠祭，实受其福也。
又曰：观盥而不荐，有孚肴簟＃ㄍ醯乐可观者，莫盛於宗庙；宗庙之可观者，莫盛於盥也。至荐则简略，不足复观。）
又《萃》曰：萃亨，王假有庙。（假，至也。王以聚至有庙也。）《彖》曰：王假有庙，至孝享也。（全聚乃得致孝之享也。）
《左传□桓公》曰：凡祀，启蛰而郊，（言凡祀通下三句天地宗庙之事。启蛰，夏正建寅之月，祀天南郊。）龙见而雩，（龙见建已之月。苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛，时雨而大，故祭天远为百谷祈膏雨。）始杀而尝，（建酉之月，阴气始杀，嘉谷始熟，故荐尝于宗庙。）闭蛰而啤＃建亥之月，昆虫闭户，万物皆成，可荐者众，故萍雷诿怼＃
又《僖上》曰：五年，晋人执虞公而修虞祀，归其职贡于王。（虞所命也。）
又《僖中》曰：初，平王东迁也，辛有适伊川，（辛有，周大夫也。）见被涠祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣。”秋，晋秦迁陆浑之蕊褛伊川。
又《僖下》曰：夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲，非礼也。犹三望，亦非礼也。礼不卜常祀，而卜其牲日，牛卜日曰牲。牲成而卜郊，上怠慢也。望，郊之细也。不郊，亦无望可也。
又《僖下》曰：卫成公梦康叔曰：“相夺予享。”（相，夏后启之孙也。居帝丘享祭也。）公命祀相，宁武子曰：“不可。鬼神非其族类，不歆其祀。杞、曾阝何事？相之不享于此矣，卫之罪也，不可以间成王、周公之命祀，请改祀命。”（改祀相之命也。）
又《文上》曰：大事于太庙，跻僖公，逆祀也。（僖是闵公兄，不得为父；子尝为臣，位应在下；今令居闵上，故曰逆祀也。）於是夏父弗忌为宗伯，（宗伯掌宗庙昭穆之礼也。）尊僖公，且明见曰：“吾见新鬼大，故鬼小，（新鬼，僖公既为兄，死时年又长也，故鬼。闵公死时年小，弗忌，明言其所见也。）先大後小，顺也。跻圣贤，明也。明、顺，礼也。”君子以为失礼。礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食久矣。故禹不先鲧，汤不先契，（鲧，禹父。契，汤十二世祖。）文、武不先不ァ＃ú化ィ后稷子也。）宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。仲尼曰：“臧文仲，其不智者三：作虚器，（谓居蔡山节藻垡病＃┳菽骒耄（听夏父跻僖公。）祀爰居，三不智也。”（海鸟曰爰居，止于鲁东门外，文仲以为神，命国人祀之。）
又《昭七》曰：郑子产聘于晋，韩宣子曰：“寡君寝疾，今梦黄熊入寝门，其何厉鬼也？”对曰：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或未之祀乎？”韩宣子祀夏郊，晋侯有间。
又曰：晋侯问于史赵曰：“陈其遂亡乎？”对曰：“陈，颛顼之後也，舜重之以明德，至胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也。”
《公羊传□僖公》曰：曷为或言三卜，或言四卜？三卜，礼也；四卜，非礼也。（礼，天子不卜郊。）三卜何以礼？求吉之道三。亍⒊⒉徊罚郊何以卜？卜郊向礼也？卜郊何以非礼？鲁郊非礼也。（以鲁郊非礼，故卜耳。昔武王既没，成王幼小，周公居摄行天子事，制礼作乐，致太平，有王功。周公梦成王以王礼葬之，命鲁使郊，以彰周公之德，非正，故卜三吉则用之，不吉则免牲也。）鲁郊何以非礼？天子祭天，诸侯祭土；（土谓社。）天子有方望之事，（方望谓郊时所望，祭四方群神、日、月、星、辰、风伯、雨师、五岳、四渎及馀山川三十六所也。）无所不通；诸侯山川有不在其封内者，则不祭也。曷为或言免牲，或言免牛？免牲，礼也；免牛，非礼也。免牛何以非礼？伤者曰牛。三望者何？望祭也。然则曷祭？祭泰山、河海。山川有能润千百里者，天子秩而祭之。（此皆助天