阴祀自血起，贵气臭也。社稷，土谷之神也，有德者配食。）凡祀大神，亨大鬼，祭大牛帅执事而卜日宿，视涤濯，莅玉鬯，省牲镬，奉玉齐，诏大号，治其大礼，诏相王之大礼。（执事，诸有事于祭者也。宿，申式也。涤濯，溉祭器也。）若王不与祭祀，则摄位。（王有故，代行其祭事。）凡大祭祠，王后不与，则摄而荐豆笾彻。（荐彻豆笾，后之事。）国有大故，则旅上帝及四望。王大封，则先告后土，乃颁祀于邦国、都家、乡邑。（颁读为班。班其所当祀及其礼也。都家乡邑谓王子弟及公卿大夫所食采地也。）
又《春官下□太祝》曰：太祝掌六祝之辞。太师宜于社，造于祖，（《马融传》曰：《尔雅》曰：“起大事，动大众，必先有事于社也。”）设军社，类上帝。（社者，社主也。类者，以事类告祀上帝。）国将有事於四望，（将，行也。四望，日月星辰也。）及军归献于社，则前祝。（献于社主。）
又《春官》曰：家宗人，掌家祭祀之礼。凡祭祀致福。（大夫采地之所祀与都同，若先王之子孙亦有祖庙。）
《礼记□月令》曰：孟春之月，其祖户，祭先脾。（春，阳气出，祀之于户，内阳也。祀之先祭脾者，为春阳中于藏直，脾为尊也。）仲春之月，天子献羔开冰，先荐寝庙。（献羔谓献司寒也。祭司寒而出冰，荐于宗庙，乃后赋之。）上丁，命乐正习舞释菜，（将舞，必释菜于先师以礼之。）天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。（顺时达物。）中丁，又命乐正入学习乐。是月也，祠不用牺牲，用骤蹈皮币。
又《月令》曰：孟夏之月，其祀灶，祭先肺。（夏，阳气盛，热于外，祀之于灶，从热类也。祀之先肺者，阳位在上，肺亦在上，肺为尊也。）
又《月令□仲夏》祀皇地澎斗角稹＃ㄏ闹林日，祀皇地庞诜角穑以高祖神尧皇帝配坐，以岳渎等神从祀。）
又《月令□仲夏》曰：命有司祭先牧。（谓仲夏祭先牧于大泽，用刚日。）
又《月令□季夏》曰：其祀中ニ，祭先心。（中ニ犹中室也。祭中ニ之礼，为俎先进心。）是月也，祀黄帝于南郊。（谓季夏土德王日则祀黄帝，合枢纽于南郊，以轩辕配坐，以后土镇星从祀也。）
又《月令》曰：孟秋其祀门，祭先肝。（秋，阴气出，祀之于门，外阴也。祭先肝者，秋为阴中于藏直肝。凡祀门为俎，先进肝也。）
又《月令》曰：孟冬，其祀行，祭先肾。（冬阴气盛，寒于外，祀之于行，从辟除之类。行谓道也。祭先肾者，阴位在下，肾亦在下。凡祀行为俎，先进肾。）
又《月令□孟冬》曰：祀神州地澎侗苯肌＃ㄎ搅⒍日祭神州地庞诒苯肌Ｌ宗文武圣皇帝配坐。）是月也，命有司祭司寒。（谓孟冬祭司寒于北郊。）是月也，命有司祭司中、司命、司人、司禄。（谓立冬後亥日祀司禄等于国域西北。）
又《月令□仲冬》曰：命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。（顺其盛德之时祭也。）
又《曲礼上》曰：临祭不惰，祭服弊则焚之，祭器弊则埋之。
又《曲礼下》曰：无田禄者，不设祭器；有田禄者，先为祭服。君子虽贫，不鬻祭器；虽寒，不衣祭服。去国，祭器不逾境，大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。
又《曲礼下》曰：天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。（祭四方谓祭五官之神于四郊也。勾芒在东，祝融后土在南，蓐收在西，玄冥在北。《诗》云“耒方潇搿保方祀者，各祭其方之官而已。五祀谓户灶中ニ门行也。此盖殷时制也。《祭法》曰：“天子立七祀，诸侯立五祀，大夫立三祀，士立二祀。”谓周制也。）凡祭，有其废之，莫敢举也；有其举之，莫敢废也。（为其渎神也。废举谓若殷废农祀弃，后不可复废弃祀农也。）非所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。支子不祭，祭必告于宗子。（不敢自专。）凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰肥盾，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰廷祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，弊曰量币。（号牲物者，异于人用也。元，头也。武，迹也。盾，肥也。《春秋传》作盾，盾，充貌也。尹，正也。商犹量也。廷，直也。萁，辞也。嘉，善也。稻，菰蔬之属也。丰，茂也。大曰鹾。今河东云币帛也。）
又《曲礼》曰：大飨不问卜，（祭五帝于明堂，莫适卜也。）不饶富。（富之言备也，备而已，勿多于礼。）
又《檀弓下》曰：仲遂卒於垂，壬午犹绎，万入去瘛＃ㄖ偎欤鲁公子。先曰辛巳有事太庙而仲遂卒，明曰而绎非也。万，千舞也。瘢裎枰病＃┲倌嵩唬骸胺抢褚病Ｇ渥洳灰铩！
又《王制》曰：祭，丰年不奢，凶年不俭。
又《王制》曰：天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。（五祀谓司命、中ニ、门、行、厉也。此祭谓大夫有地者，其无地祭三耳。）天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。（视，视其牲器之数。）诸侯祭名山大川之在其地者。（鲁人祭泰山，晋人祭河是也。）