子贡越席而对曰：“敢问何如？”（对，应也。）子曰：“敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给，勇而不中礼谓之逆。”言游进曰：“敢问礼也者，领恶而全好者与？”子曰：“然。”（领犹治也。好，善也。）“然则何如？”子曰：“郊社之义，所以仁鬼神也；尝刂礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射乡之礼，所以仁乡党也；食享之礼，所以仁宾客也。”（仁犹存也。凡存此者，所以全善之道。郊社尝乩〉欤存死之善者也。射乡食享，存生之善者也。郊有后稷，社有句龙。）子曰：“明乎郊社之义、尝刂礼，治国其如指诸掌而已乎。是故，以之居处有礼，故长幼辨也；以之闺门之内有礼，故三族和也；以之朝廷有礼，故官爵序也；以之田猎有礼，故戎事闲也；以之军旅有礼，故武功成也。”
又《仲尼燕居》曰：子曰：“礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终夜有求於幽室之中，非烛何以见？若无礼，则手足无所错耳，目无所加，进退揖让无所制。”
又《坊记》曰：子云：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”（位，朝位也。）
又《中庸》曰：子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之。吾从周。”（征犹明也。吾能说夏礼，顾杞之君不足与明故也。吾从周，行今之道。）
《礼含文嘉》曰：礼者，履也。
《礼稽命征》曰：得礼之制，泽谷之中，有赤乌、白玉、赤蛇、赤龙、赤木。白泉生出，饮酌之，使寿长。
《礼稽命征》曰：礼之动摇也，与天地同气，四时合信，阴阳为符，日月为明，上下和洽，则物兽如其性命。
卷五百二十三 礼仪部二
叙礼下
《礼记外传》曰：吉、凶、宾、军、嘉，即五礼之目也。吉礼者，祭祀郊庙宗社之事是也；（起自神农氏，始教民种稀＠袷检兑食，吹苇瘢击土鼓，以迎田祖，致敬鬼神，皆用乐。此伊耆氏即神农别号。）凶礼者，丧纪之说、年喜坏恰⒋蠓蛉ス之事也；（黄帝始养生送死也。）宾礼者，贡献朝聘之事是也；军礼者，始黄帝与蚩尤战於涿鹿之野；嘉礼者，好会之事，起自伏羲以俪皮为币，始制嫁娶，（享通者，嘉会之事也。）其後有冠、（冠者，代父之事也。婚有继世之道，物有代谢之期，悲发於衷，乃非纯吉，故为喜慰之事也。）乡饮酒、乡射、食耆老、王燕族人之事是也。（四者亦嘉会也。）但前代象天，其礼质而略；後代法地，其事烦而文。唐虞之际，五礼明备，周公所制文物极矣。
《左传□文下》曰：齐侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛，讨其来朝也。季文子曰：“齐侯其不免乎？已则无礼，（执王使而伐其罪。）而讨於有礼者，曰女何故行礼？礼以顺天，天之道也。已则反天，而又以讨人，难以免矣。”
又《文公》曰：先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失坠，曰：“见有礼於其君者，事之，如孝子之养父母也。见无礼於其君者，诛之，如鹰灾逐鸟雀也。”
又《宣十六年》曰：晋侯使士会平王室，定王享之。原襄公相礼。（原襄公，周大夫。相，佐也。）ゾ蒸。（疲外也。升ゾ於俎。）武子私问其故。（享当体荐而ゾ蒸，故怪问之。武，士会谥。季，其字。）王闻之，召武子曰：“季氏，而弗闻乎？王享有体荐，（享则半解其体而荐之，所以示其俭。）宴有折俎。（体解节折，外之於俎，物皆可食，所以示慈惠也。）公当享，卿当宴，王室之礼也。”（公谓诸侯。）武子归而讲求典礼，以修晋国之法。
又《昭二年》曰：晋侯使韩宣子来聘，（公即位故。）且告为政而来见，礼也。（代赵武为政，虽盟主而修好同盟，故曰礼。）观书於太史氏，见《易□象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣，（《易、象》，上下经之象辞。《鲁春秋》，史记之策书。《春秋》遵周公之典以序事，故曰：“周礼尽在鲁”也。）吾乃今知周公之德与周之所以王也。”（《易□象》《春秋》，文王周公之制。当此时儒道废，诸国多缺，惟鲁备，故宣子适鲁而说之也。）
又《昭四》曰：楚灵王使问礼於左师与子产，左师曰：“小国习之，大国用之，敢不荐闻？”（言所闻，谦示所未行。）献公合诸侯之礼六。（其礼，六仪也。宋爵公，故献公礼。）子产曰：“小国共职，敢不荐守？”献伯、子、男会公之礼六。（郑，伯爵，故献伯、子、男会公之礼。）
又《昭五》曰：公如晋，自郊劳至於赠贿，（往有郊劳，去有赠贿。）无失礼。（揖让之礼。）晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善於礼乎？”对曰：“鲁侯焉知礼！”公曰：“何为？自郊劳至於赠贿，礼无违者，何故不知？”对曰：“是仪也，不可谓礼。礼，所以守其国，行其政令，无失其民者也。”
又《昭七》曰：孟僖子病不能相礼，（不能相仪答郊劳，以此为已疾。）乃讲学之，（讲习也。）苟能礼者从之。及其将死也。（二十四年孟僖子卒，传终言之。）召其大夫，曰：“礼，人之灰病Ｎ蘩瘢无以立。吾闻将有达者曰孔丘，（僖子卒时，孔丘年三十五。）